史學(xué)集刊

2025年04期

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歷史學(xué)學(xué)術(shù)性刊物。登載中國古代史、近現(xiàn)代史、中國共產(chǎn)黨史、地方史、世界古代史、世界近代史及考古學(xué)、古文字學(xué)等方面的研究成... 展開

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雙月刊

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文化綜合

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廟堂內(nèi)外：唐代社會孔子信仰的多重面相 摘要：唐代是一個開明寬松的時代，儒家思想雖仍處于正宗地位，但并未取得“獨尊”，而是形成了儒佛道三教并重、多種思想文化意識形態(tài)共存的局面。唐代社會的多元文化格局，造成了孔子信仰的多重面相。統(tǒng)治階級將孔子推崇為圣人，佛、道二教將孔子塑造成神仙菩...

中國抗戰(zhàn)史研究的世界意義 摘要：1931年九一八事變爆發(fā)后，中國人民奮勇抵抗日本侵略，成為中國人民抗日戰(zhàn)爭的起點，并揭開了世界反法西斯戰(zhàn)爭的序幕。1937年七七事變成為中國全民族抗戰(zhàn)的開端，由此開辟了世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場。作為世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，...
從抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線到世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線：中國共產(chǎn)黨與兩個統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立 摘要：抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立過程，同時也是世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線東方戰(zhàn)線的建立過程。九一八事變后，中華蘇維埃共和國臨時中央政府率先對日宣戰(zhàn)，其后又派遣北上抗日先遣隊，在中華民族生死存亡關(guān)頭高舉抗日反帝的旗幟。在局部抗戰(zhàn)時期，為團(tuán)結(jié)一切抗日反帝...

“漢契一體”：遼朝國祚“雄長”的歷史智慧 遼朝是以中國北方游牧族群契丹族為核心建立的王朝，“雄長二百余年”。① 在中國古史譜系中具有重要地位的北方民族所建政權(quán)，如北魏、遼、金、元和清朝，遼朝國祚僅次于清朝。遼朝存國長的原因，學(xué)者根據(jù)《遼史》論贊相關(guān)內(nèi)容歸結(jié)為“文武相輔”，②此論切中...
制度因革與契丹遼朝政治體制 唐朝滅亡后，中原地區(qū)經(jīng)五代更迭，統(tǒng)一于宋朝。在北疆地區(qū)，契丹崛起并建立政權(quán)，與五代宋朝分立。古人已注意到唐宋之際的歷史變遷，現(xiàn)代學(xué)者更是提出“唐宋變革論”來闡釋唐宋時期的歷史。然而，契丹遼朝的政權(quán)性質(zhì)和歷史意義又當(dāng)如何認(rèn)識呢？內(nèi)藤湖南、宮崎...
遼朝在全球史中的歷史定位及意義 10—13世紀(jì)的中國與世界存在相似的情況，令人津津樂道的古典“世界帝國”退出歷史舞臺，各大文明體系內(nèi)部出現(xiàn)地域性王朝、政權(quán)林立的局面，進(jìn)入文明再凝聚的螺旋上升階段。很多學(xué)者都把這一階段視作“全球中世紀(jì)”的轉(zhuǎn)折期，更重視把中國的遼宋金時代納入...
混一天下：遼朝屬國屬部制度新論 中國古代王朝通過構(gòu)建藩屬體系，將邊疆族群、周邊政權(quán)納人天下秩序之中，從而保障核心地區(qū)的安全。藩屬體系成為理解中國疆域形成史、中華民族發(fā)展史的一把鑰匙。②公元10世紀(jì)，契丹人在唐王朝的廢墟上整合北部疆域建立遼朝，逐步構(gòu)建起自身的藩屬體系。遼朝...

13—15世紀(jì)浙東糧食供給與沿海貿(mào)易興衰 摘要：從區(qū)域社會經(jīng)濟史的角度探求宋元明之際浙東糧食供給和需求，可以考證出明代弘治《溫州府志》所存米麥信息源自南宋《永嘉志》，并根據(jù)其他資料包括南宋勸農(nóng)文、《明實錄》、明代永樂《樂清縣志》、墓志銘及文集，復(fù)原從13世紀(jì)初到15世紀(jì)末溫州從糧食...
清前期北洋貿(mào)易興起的制度探源 摘要：北洋貿(mào)易的興起是明清經(jīng)濟空間格局轉(zhuǎn)變的重要推動力，開啟了近代經(jīng)濟的先聲。一份稀見的乾隆晚期平砝史料顯示，北洋貿(mào)易各埠的寶銀標(biāo)準(zhǔn)化在18世紀(jì)晚期已初具形態(tài)，并通過制度化的方式穩(wěn)定運行至通商之后的清末民初，為各埠經(jīng)濟體系的形成奠定了基礎(chǔ)。...

1905年禧年慶祝與美國猶太歷史的公共敘事 摘要：在20世紀(jì)初美國社會濃厚的民族主義氛圍和反猶主義陰霾下，以美國猶太歷史協(xié)會和紐約以色列余民公會為主導(dǎo)，猶太精英階層發(fā)動全美猶太社群，于1905年首次用禧年慶?；顒优c公共歷史敘事的方式，將1655年23名猶太人獲得北美殖民地定居權(quán)這一歷...
修復(fù)“衰敗土地”：20世紀(jì)前期猶太移民對巴勒斯坦地區(qū)的環(huán)境想象與治理 摘要：近代西方將巴勒斯坦描繪為與《圣經(jīng)》中截然不同的荒涼之地，并將此歸咎于阿拉伯人。猶太復(fù)國主義興起后，在一定程度上沿襲了西方對巴勒斯坦的環(huán)境敘事，但賦予自身“雙重使命”，即修復(fù)巴勒斯坦“衰敗土地”并救贖猶太民族。伴隨猶太移民的到來及其對土...

中國古代“天下”型國家探源 摘要：夏商西周王朝是以王邦為中心、由眾多邦國共同組成的“天下"型國家。夏王朝作為古代中國的第一個王朝，其“天下"型國家形態(tài)有著獨特的形成路徑：中國史前文明格局從“滿天星斗”向“中原中心”的演變，為構(gòu)建以中原為“天下之中”...
論羅馬帝國的稅收監(jiān)察使 摘要：稅收監(jiān)察使出現(xiàn)于奧古斯都統(tǒng)治時期，是奧古斯都為整飭行省稅收管理積弊、維護(hù)國家稅收利益而增設(shè)的職位。稅收監(jiān)察使最初以元首代表的身份被派駐行省，監(jiān)督直接稅的征繳，后納入騎士階層職官體系，形成了完備的官制，同時在職能上向監(jiān)督關(guān)稅、遺產(chǎn)稅等專...
論維柯歷史哲學(xué)的生存論視域 摘要：作為笛卡兒的同代人，維柯在理性主義興盛時期，就已發(fā)現(xiàn)了人類理性的界限，即反思的認(rèn)識論是創(chuàng)造的認(rèn)識論的結(jié)果，“真”與“確”是統(tǒng)一的。維柯將笛卡兒“我思故我在”的認(rèn)識論視域轉(zhuǎn)換為“認(rèn)識和創(chuàng)造同一”的生存論視域，而在這個過程中，“從中途下降...