中國故事

2025年02期

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敦煌文獻《韓朋賦》中的“文化中和”現(xiàn)象探論 【導(dǎo)讀】《韓朋賦》是先秦以來在中國民間廣為流傳的民間故事，其傳播歷經(jīng)朝代更迭與地域變遷。初唐時期，該故事在敦煌地區(qū)尤為盛行，并以變文的形式被保存下來。在這一版本中，韓朋及其貞婦的形象得到了更為深入細(xì)致的刻畫，人物多次幻化為他物的情節(jié)，以及宋...
落下閎與巴蜀文化中的自然科學(xué)元素 【導(dǎo)讀】落下閎是《太初歷》的主要創(chuàng)制者，其入長安、作歷法，不只是簡單的個人行為或者政治任務(wù)，而是巴蜀文化中的自然科學(xué)元素向全國推廣的體現(xiàn)。巴蜀文化是巴蜀大地數(shù)千年以來延綿不斷的物質(zhì)文化、精神文化和社會習(xí)俗的總和。落下閎所取得的天文學(xué)成就，...
《五石之瓠》的哲思：無用之用為大用 【導(dǎo)讀】《五石之瓠》摘錄自《莊子·逍遙游》。本文通過對比“大瓠之種”和“不龜手之藥”兩個故事，深入闡述莊子倡導(dǎo)的“無用之用為大用”的哲學(xué)理念。莊子的深邃思想及其在精神追求上的灑脫，至今仍可在日常生活中為我們提供啟發(fā)。《五石之瓠》...
《太平廣記》草木故事“不死藥”母題解讀 【導(dǎo)讀】《太平廣記》草木故事中“不死藥”的范疇超越了傳統(tǒng)樹木、草本植物與果實，引入了各種芝類植物，這一變化深刻反映了魏晉以來道教神仙信仰對文學(xué)創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響?！安凰浪帯边@一核心母題，也折射出民間崇拜樹神、巫術(shù)及精怪的多元信仰體系?！安凰浪帯?..
《桃花扇》中“桃花”意象的歷史背景與文學(xué)傳承 【導(dǎo)讀】孔尚任繼承并發(fā)展了中國古典文學(xué)傳統(tǒng)的“桃花”意象，獨具匠心地將之運用在《桃花扇》中。本文從“桃花”意象的藝術(shù)呈現(xiàn)出發(fā)，探尋《桃花扇》的文學(xué)指向和社會意蘊。清代劇作家孔尚任在其傳奇劇作《桃花扇》中，繼承并豐富了“桃花”這一傳統(tǒng)意象的...
《論語》中“孝”的倫理及政治內(nèi)涵 【導(dǎo)讀】“孝”是中國的傳統(tǒng)倫理道德觀念。本文以《論語》為依據(jù)，從詞源學(xué)的角度對“孝”這一觀念進行溯源，探討“孝”的宗教內(nèi)涵、倫理內(nèi)涵及政治內(nèi)涵。一、“孝”的三維內(nèi)涵（一）宗教祭祀之“孝享” “孝”是中國傳統(tǒng)的倫理道德觀念。在早期文獻中...
論夏商周天命觀之嬗變 【導(dǎo)讀】夏商周時期，中國先民對于天命的認(rèn)識逐漸豐富。夏商以來，人們將統(tǒng)治世間一切的主宰，或命名為帝，或稱為天，人臣服于天。武王伐紂以后，天命觀發(fā)生了改變。周代的天命觀被注入“德”這一重要元素，這也為周朝的統(tǒng)治提供了正當(dāng)性解釋。經(jīng)過夏商周三代...
曹學(xué)佺本《宮詞百首》考論 【導(dǎo)讀】花蕊夫人是蜀地著名的才女，其《宮詞百首》亦為《蜀中廣記》所載。作者在記錄宮詞時對于作者的身份問題征引了不同的意見，為學(xué)界爭論提供了證據(jù)。其次曹本《宮詞百首》作為《花蕊宮詞》較為完備的版本，其文獻學(xué)價值還有待發(fā)現(xiàn)。最后從數(shù)量、內(nèi)容和順...

王安憶《天香》對古典小說人物塑造技法的傳承 【導(dǎo)讀】王安憶的代表作《天香》在出版的次年便榮獲第四屆“紅樓夢獎”首獎，彰顯了古典小說對當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域的深遠(yuǎn)影響與獨特貢獻。明清時期，小說評點經(jīng)過金圣嘆、毛宗崗、張竹坡及脂硯齋等人的發(fā)展，逐漸成熟并形成了自己獨特的體系。本文主要根據(jù)明清小說評...
《克林索爾的最后夏天》中的李白形象與道家精神 【導(dǎo)讀】本文從文化學(xué)視角出發(fā)，將創(chuàng)作于一戰(zhàn)后的《克林索爾的最后夏天》視為作者黑塞的思想轉(zhuǎn)折點，分析其中的李太白形象及道家精神。小說《克林索爾的最后夏天》記錄了東方與西方文化在生與死等二元問題上的交流與碰撞，這不僅體現(xiàn)了黑塞對道家思想的接受，...
蹇先艾鄉(xiāng)土小說的“歸鄉(xiāng)模式”探究 【導(dǎo)讀】蹇先艾創(chuàng)作了大量經(jīng)典的鄉(xiāng)土文學(xué)作品。本文以其鄉(xiāng)土小說為研究對象，重點探討其中的“歸鄉(xiāng)模式”書寫，通過分析這一主題的生發(fā)過程、實現(xiàn)方式及其產(chǎn)生的效果，揭示蹇先艾創(chuàng)作該主題的深層次動因，挖掘“歸鄉(xiāng)模式”書寫的價值與意義。蹇先艾因連續(xù)發(fā)...
《幼童文庫》：中國近代第一套經(jīng)典原創(chuàng)兒童繪本 【導(dǎo)讀】1934年由商務(wù)印書館出版發(fā)行的《幼童文庫》是近代中國第一套供低幼兒童閱讀的原創(chuàng)兒童繪本。它的內(nèi)容包羅萬象，語言文字生動有趣，從印刷到圖文設(shè)計都展現(xiàn)了較高的美育價值，內(nèi)容兼顧趣味性和教育性，既體現(xiàn)了近代社會轉(zhuǎn)型時期“兒童本位”的教育...
史景遷講述中國故事的敘述模式探析 【導(dǎo)讀】國際中文教育不僅推動了漢語的海外傳播，還有助于向世界講好中國故事。因此，如何在講好漢語知識的同時，向?qū)W生們講好中國故事、展示中華文化的魅力，這給國際中文教師帶來了挑戰(zhàn)。史景遷是美國著名的漢學(xué)家，他的著作《曹寅與康熙》以獨特的敘述模式...
讀《陶文鵬說宋詩》 【導(dǎo)讀】本文分析陶文鵬先生《陶文鵬說宋詩》一書，總結(jié)其中的研究方法及經(jīng)驗：詩歌研究必須遵循本位思想，從細(xì)讀文本中獲得審美體驗；研究詩歌要立足開放多元的觀念、方式，揭示文學(xué)規(guī)律；必須不斷進行探索和創(chuàng)新，獲得理性認(rèn)識。陶文鵬先生，一位從事古代...

名節(jié)與利祿并行：光武帝的取士策略 【導(dǎo)讀】東漢建國伊始，百廢待興，光武帝一邊在立國未穩(wěn)之時就以高官重禮征聘那些不與王莽、公孫述之流合作的名儒士人，并憑借這些典型進行政治宣傳；一邊以“利祿”吸引名儒士大夫參與到國家統(tǒng)一和政權(quán)建設(shè)中來。光武帝這種褒獎名節(jié)和利祿誘惑并用的方式不僅...
唐與突厥的歷史關(guān)系 【導(dǎo)讀】唐與突厥具有深厚的歷史淵源，突厥強大起來后對唐政權(quán)構(gòu)成嚴(yán)重威脅。唐朝初年，政權(quán)尚不穩(wěn)定，此時對突厥采取的是稱臣、和親、互市等懷柔政策。在唐太宗時期，唐和突厥的關(guān)系從懷柔、全面防御轉(zhuǎn)變?yōu)槲淞?，并取得決定性勝利。唐與突厥不只是戰(zhàn)爭對...
從“九溪衛(wèi)學(xué)”看明代邊疆治理政策 【導(dǎo)讀】正統(tǒng)八年（1443年），為了加強對九溪衛(wèi)的控制，明朝在該地區(qū)設(shè)立了衛(wèi)學(xué)，通過教授儒學(xué)來對衛(wèi)所的青年進行思想教育，目的是對其進行約束，防止他們與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族聯(lián)合起來對抗中央王朝。九溪衛(wèi)學(xué)的組織結(jié)構(gòu)模仿了州府縣學(xué)，設(shè)立了訓(xùn)導(dǎo)、廩生、增生...
清中期蒙古族大學(xué)士治疆履歷考述 【導(dǎo)讀】清代蒙古族大學(xué)士共有九位，在清前期沒有出現(xiàn)蒙古族大學(xué)士，而清中期（1736—1850年）集中出現(xiàn)五位蒙古族大學(xué)士，即伍彌泰、保寧、松筠、長齡、富俊。這一時期蒙古族大學(xué)士激增并都有治理新疆的履歷，其中三位任職過伊犁將軍，對新疆的發(fā)展產(chǎn)...
科舉制廢除后紳士階層的流動及社會影響 【導(dǎo)讀】1905年，科舉制度被廢除，這導(dǎo)致了曾經(jīng)位居“四民”之首的紳士階層徹底瓦解。作為社會的知識階層，傳統(tǒng)士紳擁有敏銳的感知力，他們在劇烈的社會動蕩中首先覺醒，并積極尋找新的出路。紳士在社會結(jié)構(gòu)中扮演著中介的角色，其階層的分化引發(fā)了社會流...
方志所見鄭州古代廉吏群像 【導(dǎo)讀】“廉”是中國古代文人士子追求的一種崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是歷代朝廷為官員胥吏立下的為官準(zhǔn)則。曾為“五朝古都”的鄭州，地處華夏文明發(fā)祥地，其長期領(lǐng)先的人文教化在這片土地孕育了大量的廉吏。本文基于《民國鄭縣志》這一代表性地方史料，從其人物志...
南京國民政府民間槍支管控挫敗原因初探 【導(dǎo)讀】近代以來，尤其是晚清到民國以來，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，內(nèi)憂外患迭起，歷任中央政府無暇顧及民間槍支管控的問題，不受控制的槍支交易市場對社會秩序構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅，進而加劇了匪禍叢生、地方割據(jù)勢力尾大不掉的亂象。南京國民政府成立以后，出臺了...

何靜安家政教育思想淺析 【導(dǎo)讀】何靜安家政教育思想來源于她留學(xué)美國的教育理念以及主持燕京大學(xué)家政系的教學(xué)實踐。其家政教育思想主要包括：男生應(yīng)學(xué)習(xí)家政教育；婦女應(yīng)注重心理與身體健康；制定家庭預(yù)算，合理開支；今日的服飾代表著今日之文化。何靜安家政教育思想立意超前，意義...
試論曾紀(jì)澤的外交思想 【導(dǎo)讀】曾紀(jì)澤，晚清中興名臣曾國藩之長子，曾擔(dān)任駐英、法、俄三國公使，是晚清時期著名的外交家。曾紀(jì)澤的外交思想主要包括近代國家主權(quán)觀念、實力至上原則以及國際法外交思想等。曾紀(jì)澤的外交思想深受中外時局變化及其家庭環(huán)境等因素影響，他對晚清政府的...

阿根廷作家費德里科·讓邁爾《高跟鞋》的中國故事書寫 【摘要】新世紀(jì)，阿根廷是書寫中國故事最多的拉丁美洲國家之一。本研究以阿根廷作家費德里科·讓邁爾（Federico Jeanmaire）出版于2016年的作品《高跟鞋》（Tacos altos）為例，從中國古代故事征引、身份認(rèn)同困境...
新世紀(jì)德語游記中的新疆形象與他者想象 【摘要】新世紀(jì)以降，中國適時推出“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略和“一帶一路”合作倡議，新疆新貌使人們的旅行體驗異于既往，游記寫作范式因襲傳統(tǒng)亦略見殊致。文章以新世紀(jì)書寫新疆的德語游記為研究對象，運用形象學(xué)理論，剖解新疆圖式，即作為空白空間與桃源想象的自...

明清徽州傳統(tǒng)家訓(xùn)中的教育觀 【導(dǎo)讀】明清徽州傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中有著很多涉及教育子孫的規(guī)條，這些教育規(guī)條勾勒了徽州文化育人的三重目標(biāo)：向善知禮是基本的教育目標(biāo)；謀得一份穩(wěn)定職業(yè)，進而科舉入仕是進階目標(biāo)；修身養(yǎng)性，涵養(yǎng)性情，是徽州民眾育人的高階目標(biāo)。同時，徽州傳統(tǒng)家訓(xùn)中還體現(xiàn)...
清代豫西北地區(qū)水神信仰探析 【導(dǎo)讀】豫西北地區(qū)北依太行，南臨黃河，廣袤的沖積平原土壤肥沃，黃河、濟水、沁河、丹河穿流而過。豫西北河流哺育了繁榮的農(nóng)業(yè)文明，河水泛濫也對豫西北民眾的生產(chǎn)生活造成了嚴(yán)重威脅，由此產(chǎn)生了水神崇拜。清代豫西北地區(qū)形成了包含自然神、人格神、宗教神...
保義“二月二龍燈會”的民族志研究 【導(dǎo)讀】本文在敘述保義鎮(zhèn)文化生態(tài)的基礎(chǔ)上，對繪制龍燈、迎龍點睛和舞龍狂歡的儀式過程進行深描，探究該儀式的社會功用，為其他地區(qū)提供以文振鄉(xiāng)的經(jīng)驗借鑒。一、保義“二月二龍燈會”的文化生境安徽省壽縣保義鎮(zhèn)地處長江下游的江淮流域，一年之中意義重...
凝聚與認(rèn)同：長樂故事會的社會文化功能 【導(dǎo)讀】長樂故事會作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，依托相關(guān)的文化生態(tài)，在現(xiàn)代社會變遷下仍然保持著良好的發(fā)展態(tài)勢。本文在田野調(diào)查以及相關(guān)文獻資料整理的基礎(chǔ)上，對故事會的文化功能進行進一步的分析，并提煉出促進社會團結(jié)、文化傳承與創(chuàng)新、塑造民族認(rèn)同和集體...
《少郎和岱夫》：各民族交往交流交融的文學(xué)鏡像 【導(dǎo)讀】《少郎和岱夫》作為達斡爾族著名的長篇烏欽體英雄史詩，詳細(xì)敘述了20世紀(jì)初期，在達斡爾族青年少郎與岱夫的英勇領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民起義軍奮起反抗剝削與壓迫的故事。這部作品對于探究達斡爾族與其他民族的歷史互動和文化交流，具有極為重要的價值與意義。...

紅旗渠精神的生成邏輯和豐富內(nèi)涵 【導(dǎo)讀】紅旗渠精神誕生于社會主義建設(shè)時期，獨特的歷史背景、文化內(nèi)涵和實踐基礎(chǔ)共同鑄就了其必然的生成邏輯。作為中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)河南省林縣人民艱苦卓絕奮斗歷程的精神結(jié)晶，紅旗渠精神深刻蘊含了“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團隊協(xié)作、無私奉獻”的核心理念，是...
數(shù)字化時代下茶樂文化的發(fā)展之路 【導(dǎo)讀】茶樂作為深植于中國傳統(tǒng)文化土壤中的藝術(shù)形式，在數(shù)百年的發(fā)展與演變中，形成了獨有的演奏風(fēng)格與藝術(shù)形象。茶樂與茶藝的結(jié)合，不僅為品茗活動增添了視覺與聽覺的享受，也體現(xiàn)了中國茶道修身養(yǎng)性的精神內(nèi)涵。在科技的推動下，音樂家和茶藝師將傳統(tǒng)與現(xiàn)...
遼寧省博物館“講好中國故事”的路徑創(chuàng)新 【導(dǎo)讀】遼寧省博物館要講好中國故事，需要深入挖掘文物的文化內(nèi)涵，加強故事性解讀，提升互動體驗；精心策劃展覽，打造獨特的文化品牌；借助社交媒體等現(xiàn)代傳播手段，創(chuàng)新傳播途徑，讓中國故事在全球范圍內(nèi)傳播得更廣、更遠(yuǎn)。在新時代的發(fā)展浪潮中，博物館...
關(guān)于桐城六尺巷故事對外傳播的思考 【導(dǎo)讀】清朝年間發(fā)生于安徽桐城的六尺巷故事，是中華民族禮讓文化的生動體現(xiàn)。本文將追溯該故事的起源，深入挖掘其文化內(nèi)涵，并探討該故事在對外傳播過程中可能面臨的挑戰(zhàn)，并提出相應(yīng)的應(yīng)對策略。桐城六尺巷的故事，源自清代文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的...

永樂宮純陽殿壁畫對呂洞賓多重形象的構(gòu)建 【導(dǎo)讀】建于元代的道教建筑永樂宮是全真教三大祖庭之一，不僅歷史悠久，且遺存有大量的道教文物，尤以精美的壁畫為代表，這些壁畫體現(xiàn)出早期道教活動的豐富性，是十分寶貴的道教文化史料。其中純陽殿繪制了大量與呂洞賓有關(guān)的內(nèi)容，壁畫的內(nèi)容表現(xiàn)了全真教對...
從禮器到藝術(shù)品：中國古代玉文化的演變 【導(dǎo)讀】玉在中國人的心目中擁有極高的地位。玉文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它與中國古代的政治、宗教以及道德準(zhǔn)則都有著緊密聯(lián)系。古代的絲綢之路，其前身正是一條以運輸玉石為主的“玉石之路”。中國盛產(chǎn)玉石，《山海經(jīng)》中就記載了大量的玉石產(chǎn)地...
龍形象的演變及文化內(nèi)涵 【導(dǎo)讀】龍作為中華民族的圖騰和精神標(biāo)識，是中華文明的重要象征。本文深入探討龍形象的演變歷程，旨在幫助人們更好地理解龍文化的內(nèi)涵，從而傳承和發(fā)揚這一寶貴的文化遺產(chǎn)。一、雛形期（新石器時代）中國龍文化源遠(yuǎn)流長，在遠(yuǎn)古時期龍就成為一些部落的圖...
瀘州市政區(qū)地名的文化考察 【導(dǎo)讀】瀘州市政區(qū)地名專名主要以雙音節(jié)為主，三音節(jié)和單音節(jié)都較少；瀘州市地名命名依據(jù)反映了當(dāng)?shù)刎S富的物產(chǎn)資源、源遠(yuǎn)流長的酒城文化、當(dāng)?shù)氐凝堷P崇拜心理和家族觀念。瀘州市屬于四川省下轄地級市，自古就有“江陽”的稱號。截至2022年，全市下轄3...
蘇軾儋州詩淺讀 【導(dǎo)讀】本文從文學(xué)地理學(xué)視角切入，深入分析蘇軾流放儋州時期所創(chuàng)作的詩篇，揭示他對儋州自然美景的精細(xì)勾勒以及對當(dāng)?shù)厝宋膫鹘y(tǒng)的深入洞察。蘇軾作為北宋著名的文學(xué)家和政治家，其人生經(jīng)歷對其文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。貶謫至儋州時，他創(chuàng)作了眾多反映當(dāng)...