民主與科學(xué)

2022年03期

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《民主與科學(xué)》雜志堅持弘揚(yáng)民主與科學(xué)精神，為進(jìn)一步改革開放，建設(shè)中國特色社會主義服務(wù)?！睹裰髋c科學(xué)》雜志致力于傳播科學(xué)精... 展開

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雙月刊

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學(xué)術(shù)

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從引力波的發(fā)現(xiàn)看大科學(xué)裝置的作用 首先，與科技發(fā)達(dá)國家相比，我國在大科學(xué)裝置方面存在明顯的短板，亟須改善。其次，我國在大科學(xué)裝置建設(shè)的模式選擇中存在明顯的低效甚至無效的安排模式。一、大科學(xué)時代與大科學(xué)裝置的興起 “大科學(xué)”（Big Science、Mega Science...

賈偉平：我的新征程才剛剛開啟 一路走來，她懷著對科學(xué)探索的堅毅，不斷書寫輝煌。內(nèi)心那份對患者的責(zé)任和關(guān)懷，對醫(yī)學(xué)的執(zhí)著與熱忱，始終如一，“對我來說，我所有的努力、唯一目標(biāo)，就是為病家謀幸福。當(dāng)選院士，只是我的一個新起點(diǎn)。對于關(guān)系人民健康的醫(yī)療事業(yè)，我必全力以赴?！?“你...

肩負(fù)履職重任心系國計民生（下） 編者按： 2022年全國兩會上，作為中國特色社會主義參政黨，九三學(xué)社積極履行職能，圍繞黨和國家中心任務(wù)，聚焦民生熱點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢，在深入調(diào)查研究基礎(chǔ)上，提出了一系列意見建議：在體現(xiàn)九三學(xué)社界別特色的科技領(lǐng)域，聚焦科技創(chuàng)新主體、過程、體制機(jī)...

可檢驗(yàn)性與重復(fù)性危機(jī)：科學(xué)知識是絕對真理嗎？ 科學(xué)知識并非準(zhǔn)確無誤的絕對真理，科學(xué)知識的標(biāo)準(zhǔn)也是一個極其復(fù)雜的問題，并不能得到某種簡單的、一勞永逸的回答。雖然如此，自然科學(xué)知識仍然是目前人類所獲知的形式上最嚴(yán)密的知識。在技術(shù)時代，能躋身于科學(xué)事業(yè)之中，意味著你的研究工作能得到國家資助...

不當(dāng)孕產(chǎn)的生命倫理與司法裁判 編者按：隨著生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類從出生到死亡的每個階段，都存在著倫理的沖突。基因克隆和編組是否會改變?nèi)说谋拘?？人工生殖是否改變?nèi)祟惿a(chǎn)的自然過程？妊娠女子能按照自己的意愿墮胎嗎？醫(yī)生能將胎兒的基因缺陷告知孕婦嗎？醫(yī)生手術(shù)前是否應(yīng)該征求...
人類基因編輯技術(shù)的倫理爭議及其法律規(guī)制 由于每一種技術(shù)都有一系列利益、風(fēng)險、監(jiān)管框架、倫理問題和社會影響，需要在潛在利益和意外傷害風(fēng)險之間尋找平衡，將社會價值觀納入顯著的臨床和政策考量因素，由此，實(shí)現(xiàn)人類基因編輯技術(shù)治理的科學(xué)化和法治化。作為一種能夠改變?nèi)祟愇磥淼目萍?，基因編?..
醫(yī)生協(xié)助自殺的倫理和法律問題 醫(yī)生協(xié)助安樂死是一件很微妙、很復(fù)雜的事情，一不小心就會越過界限，從仁慈變?yōu)橹\殺。從法律上看，醫(yī)生協(xié)助自殺涉及如下權(quán)利：死亡權(quán)、自主權(quán)、慈善權(quán)和尊嚴(yán)權(quán)。當(dāng)失去意識或是變成癡呆的人的命運(yùn)被交到身穿白袍的陌生人手上時，任何一副漠不關(guān)心或是懶散隨便...
死亡想象與神權(quán)法觀念的演化 人類文化中普遍存在的神權(quán)法觀念，起源于作為人類的共同的情感和需要，即人類對于死亡的想象和生命倫理的反思。關(guān)于東西方法文化的不同，關(guān)于東方社會為什么沒有能夠產(chǎn)生法治現(xiàn)象，具有相當(dāng)影響力的來自現(xiàn)代西方學(xué)者馬克斯·韋伯和羅伯托...

談?wù)勜斬泝r值的來源和要素的貢獻(xiàn)與回報 財貨的價值有著不同的定義。奧地利學(xué)派創(chuàng)始人門格爾的價值定義可能是最精準(zhǔn)、最有意義的。他認(rèn)為，我們所支配的各種財貨，不是其自身具有價值，而是因?yàn)檫@些財貨在滿足我們的需要上具有意義，而這種意義則又取決于我們維持生命與福利所需倚重這些財貨的程度。...
誰說經(jīng)濟(jì)學(xué)只講價格不講價值？ 近期的《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志刊專文指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)只知價格而不知價值”，并借用王爾德小說中的人物說道：“憤世嫉俗者知道萬物的價格，對價值卻一無所知?！痹撐呐e了兩個例子去強(qiáng)化它的批評：第一個例子直接批評經(jīng)濟(jì)學(xué)家對價值的漠視;第二個例子借GDP的衡量方...
主觀價值原理：科斯理論的再思考 主觀價值不僅是一種價值理論，也是市場經(jīng)濟(jì)的一般原理。由于這一原理是普遍適用的，所以市場法則如競爭和價格機(jī)制，也適用于所有的領(lǐng)域。任何排斥市場法則的做法，都因?yàn)榕懦饬酥饔^價值這一普遍原理而變得非法。經(jīng)濟(jì)學(xué)中，當(dāng)我們說“資源有效配置”的時候，...

翁祖澤：從大學(xué)校長到企業(yè)高管，參政議政貫穿始終 翁祖澤的大名，曾經(jīng)好多年在全國政協(xié)會議上引起媒體的關(guān)注。因?yàn)樗f交的提案，經(jīng)常切中時弊，有分析、有對策，且具全局性、前瞻性。從大學(xué)校長“華麗轉(zhuǎn)身”而為國企高管，任過九三學(xué)社上海市委領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)過上海、全國的政協(xié)委員，好豐富的人生！翁祖澤卻淡淡...

在振興中華這一共同目標(biāo)下相識并結(jié)為朋友 許德珩先生是著名愛國人士、政治活動家、教育家、學(xué)者，是九三學(xué)社的創(chuàng)始人和杰出領(lǐng)導(dǎo)者。1990年2月8日，許先生以百歲之壽辭世。當(dāng)天傍晚，我爺爺嚴(yán)濟(jì)慈從電話中得知消息，“不禁悲從中來，不能自已”[1]，不顧自己年近九十歲的高齡，連夜揮毫，含淚...
九三學(xué)社界別特色形成和發(fā)展的歷史考察 與科學(xué)技術(shù)界聯(lián)系密切，是九三學(xué)社的界別特色。2017年修訂的《九三學(xué)社章程》規(guī)定：“九三學(xué)社是以科學(xué)技術(shù)界高、中級知識分子為主的具有政治聯(lián)盟特點(diǎn)的政黨”“從事科學(xué)技術(shù)工作以及高等教育、醫(yī)藥衛(wèi)生等方面的高、中級知識分子，贊成并愿意遵守社的章程...