目錄

學(xué)習(xí)用典

耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之

好干部除了要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，還要加強(qiáng)實(shí)踐?！岸勚蝗缒恳?jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之?！敝R(shí)和經(jīng)驗(yàn)猶如雄鷹之雙翼，只有經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面，才能飛得更高、飛得更遠(yuǎn)。越是條件艱苦、困難大、矛盾多的地方，越能錘煉人。 —習(xí)近平《在全國(guó)組織工作會(huì)議上的重要講話》 ...

桃李不言，下自成蹊

“桃李不言，下自成蹊。”四年來(lái)，全球一百多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織積極支持和參與“一帶一路”建設(shè)，聯(lián)合國(guó)大會(huì)、聯(lián)合國(guó)安理會(huì)等重要決議也納入“一帶一路”建設(shè)內(nèi)容?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)逐漸從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，建設(shè)成果 豐碩。 —習(xí)近平《攜手...

文明探源

玉出昆岡?路聯(lián)京疆

玉是中華文化的特有符號(hào)，新疆和田玉是中華玉文化的主要載體。故宮博物院在建院一百周年之際開(kāi)設(shè)《玉出昆岡—清代宮廷和田玉文化特展》，從院藏三萬(wàn)余件玉石文物中遴選二百五十八件清宮舊藏和田玉精品，詮釋和田玉文化，展開(kāi)一幅我國(guó)各民族間交往交流交融的生...

漢代畫像與孝道思想

儒學(xué)是漢朝的顯學(xué)，尤其漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家的思想也就成了人們奉行的準(zhǔn)則。其倡導(dǎo)的仁愛(ài)、中庸、克己復(fù)禮等思想，都是儒學(xué)的重要組成部分。而對(duì)孝道與喪禮的重視，也是其核心內(nèi)容之一。如《論語(yǔ)·為政》中就強(qiáng)調(diào)，對(duì)待父母應(yīng)該...

經(jīng)典名篇

不可竭盡物力

東野稷以御見(jiàn)莊公①，進(jìn)退中繩②，左右旋中規(guī)③。莊公以為 文弗過(guò)也④。使之鉤百而反⑤。顏闔遇之⑥，入見(jiàn)曰：“稷之馬將敗。”公密而不應(yīng)⑦。少焉，果敗而反。公曰：“子何以知之？”曰：“其馬力竭矣，而猶求焉，故曰敗。” 【注釋】 ① 東野稷：姓東野...

鑒賞古典詩(shī)歌的四條路

詩(shī)歌起先是唱給別人聽(tīng)的，后來(lái)則寫下來(lái)供受眾閱讀、朗誦或者歌唱。讀者在接受優(yōu)秀詩(shī)歌作品時(shí)往往會(huì)受到感動(dòng)或震動(dòng)，獲得審美的享受，同時(shí)又可能將自己的生活經(jīng)驗(yàn)、感情體驗(yàn)帶進(jìn)去，對(duì)作品做一番新的生發(fā)和創(chuàng)造，并在這一過(guò)程中重塑自己。鑒賞詩(shī)歌往往是一個(gè)豐...

采薇

《詩(shī)經(jīng)·小雅》 采薇采薇①，薇亦作止②。 曰歸曰歸，歲亦莫止③。 靡室靡家④，狁之故⑤。 不遑啟居⑥，狁之故。 【注釋】 ① 薇（wēi）：野豌豆，嫩苗可吃。 ② 作：生，指薇冒出地面。止：語(yǔ)氣詞。 ③ 莫：同“暮”。 ④ 靡（m...

穿透三千年的情感

作為《詩(shī)經(jīng)》名篇之一，《采薇》不論形式、主題還是表現(xiàn)手法，都很“詩(shī)經(jīng)”。 從形式上，《采薇》分為六節(jié)。前面三節(jié)都以“采薇采薇”開(kāi)頭，形成《詩(shī)經(jīng)》特有的一詠三嘆的音樂(lè)節(jié)奏感與連綿不盡的韻味。這固然與《詩(shī)經(jīng)》原本就以合樂(lè)奏唱有關(guān)，但這種章節(jié)的復(fù)...

日出

登高山看日出，這是從幼小時(shí)起，就對(duì)我富有魅力的一件事。 落日有落日的妙處，古代詩(shī)人在這方面留下不少優(yōu)美的詩(shī)句，如像“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”，可是再好，總不免有蕭瑟之感。不如攀上奇峰陡壁，或是站在大海巖頭，面對(duì)著彌...

《群書治要》選讀

恭、寬、信、敏、惠為仁矣

《群書治要·論語(yǔ)》 子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜垄?，為仁矣。”“請(qǐng)問(wèn)之?！痹唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，不見(jiàn)侮也。寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，應(yīng)事疾，則多成功?；輨t足以使人?！?【注釋】 a 行：實(shí)踐，施行。...

守仁行義，變化氣質(zhì)

君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)。致誠(chéng)無(wú)他，唯仁之守，唯義之行。誠(chéng)心守仁則能化，誠(chéng)心行義則能變。 【注釋】 ① 《孫卿子》即《荀子》，此書絕大部分章節(jié)出自荀子本人，少數(shù)由其學(xué)生或門人編纂而成。因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱“孫卿”。故此書又稱《孫卿...

讀史閱世

赤壁之戰(zhàn)勝負(fù)的根本原因

橫掃中原，威震塞外，縱橫馳騁，所向披靡！ 公元208年秋，曹丞相揮師南下，不戰(zhàn)而勝又拿下荊州，距離平定天下似乎近在咫尺。然而，被《三國(guó)志》評(píng)價(jià)為“超世之杰”的曹操，卻在形勢(shì)空前大好的情況下，功虧一簣、兵敗赤壁。到底因?yàn)槭裁?，輕敵？不習(xí)水戰(zhàn)？...

名句精粹

友善

友善是中華民族的傳統(tǒng)美德。友善思想在我國(guó)傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面倡導(dǎo)友善，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系生活化、大眾化的重要體現(xiàn)。它既是對(duì)傳統(tǒng)道德精華的繼承，又反映了人類社會(huì)發(fā)展和中國(guó)現(xiàn)實(shí)需要的時(shí)代內(nèi)涵。友善有助于人與人之間...

大師講國(guó)學(xué)

《春秋》三傳第六

“春秋”是古代記事史書的通稱。古代朝廷大事，多在春秋二季舉行，所以記事的書用這個(gè)名字。各國(guó)有各國(guó)的《春秋》，但是后世都不傳了。傳下的只有一部《魯春秋》，《春秋》成了它的專名，便是《春秋經(jīng)》了。傳說(shuō)這部《春秋》是孔子作的，至少是他編的。魯哀公...

漢字中的文化

花與華

去春天的田野里走一圈兒，各種各樣盛開(kāi)的花兒看得人眼花繚亂。漢字也一樣奇妙，好多字都藏著花香，讓人一讀就想起春天。下面，就讓我們一起來(lái)看一看漢字中那些帶著花味的字。 說(shuō)到漢字當(dāng)中表示“花”的字，首先當(dāng)然就是“花”字本身。不過(guò)，還有一個(gè)字，在“...

茶余飯后

古代出行防走丟指南

假如有機(jī)會(huì)回到過(guò)去，在沒(méi)有導(dǎo)航定位的古代，你能找得到路嗎？方向感不好再加上陌生的環(huán)境，認(rèn)路就成為首先要解決的問(wèn)題。古人除了用嘴巴問(wèn)路，還有哪些辦法能幫助他們?cè)诔鲞h(yuǎn)門的時(shí)候不迷路呢？ 方法一：走官道更保險(xiǎn) 古人出趟門不容易，在城市內(nèi)還好說(shuō)，可...

搖曳夏日風(fēng)雅的蒲扇

淮河之畔，蓼國(guó)故地，蒲扇在霍邱人的方言里被親切地喚作“芭蕉扇”，宛如一首靈動(dòng)的夏日風(fēng)物詩(shī)，悄然吟唱著歲月的韻腳。這片浸潤(rùn)著古老文明的土地上，蒲扇不僅是農(nóng)人們消暑納涼的尋常之物，更在時(shí)光的長(zhǎng)河中沉淀為獨(dú)具特色的文化符號(hào)?！痘羟耧L(fēng)物志》曾記載：...

華表的前世今生

“步上南山道，華表何巍巍?！比A表，這種古代建筑形式在今天仍可見(jiàn)到。如天安門華表，就讓人印象深刻。其在天安門前后各有一對(duì)，建于明永樂(lè)十八年（1420），距今已有600多年歷史。 天安門華表又被稱作“望柱”，通體漢白玉質(zhì)地，通高9.57米，直徑...

“滿世界尋找”是一種精神

《滿世界尋找敦煌》是北京大學(xué)榮新江教授的新作，一出版即引起極大反響。作為一部 “非虛構(gòu)”作品，它的內(nèi)容具有獨(dú)占性、真實(shí)性，甚至還有傳奇性。通讀全書，貫穿始終的，是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神、中國(guó)學(xué)者的愛(ài)國(guó)情懷，以及對(duì)于中國(guó)文化完整性的自覺(jué)追求。這本書的...

不萊梅海外博物館之行

德國(guó)之行第二站，我從漢堡去了不萊梅。不萊梅有個(gè)海外博物館，那里收藏著德國(guó)特靈克勒探險(xiǎn)隊(duì)1920年代末去和田探險(xiǎn)的收集品，特別是在丹丹烏里克的一批發(fā)掘品。特靈克勒后來(lái)出了車禍，所以他的收集品分散了，美國(guó)大都會(huì)博物館、東京大學(xué)都買過(guò)他的收集品。...