名作欣賞·評(píng)論版

2022年02期

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名作欣賞（評(píng)論版）是對(duì)于歷史人物以及事件從聯(lián)系中找到一個(gè)歷史的契合點(diǎn)，進(jìn)行介紹。如果是作品的欣賞偏向于從點(diǎn)出發(fā)來(lái)看歷史，... 展開(kāi)

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“奇峭幽潔”與“高視六代” 摘要：鮑照在文學(xué)上的成就不唯詩(shī)歌、辭賦，他在駢文上的成就也相當(dāng)斐然，并呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。文章以鮑照駢文作品為研究對(duì)象，梳理先賢今哲對(duì)他駢文的評(píng)價(jià)，并聯(lián)系當(dāng)時(shí)其他作家作品，比較分析他駢文的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)和共時(shí)特征，展現(xiàn)其駢文的藝術(shù)成就。 ...
“發(fā)人哀感，長(zhǎng)人才思” 摘要：鮑照的辭賦作品數(shù)量雖然有限，質(zhì)量卻是篇篇上乘，具有非凡的藝術(shù)魅力，其藝術(shù)成就更是南朝白眉，而且對(duì)后世也有很大的影響。文章爬梳、分析鮑照的辭賦作品，參考?xì)v代專家學(xué)者對(duì)其作品風(fēng)格的評(píng)價(jià)，考察其辭賦的藝術(shù)表現(xiàn)及藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞：鮑照辭...
“宋賦之雄”：論鮑照辭賦的承與變 摘要：從現(xiàn)存可見(jiàn)的劉宋時(shí)期作品情況來(lái)看，鮑照的辭賦一共十篇，數(shù)量?jī)H次于謝靈運(yùn)。然謝靈運(yùn)雖以十四篇的數(shù)量居首，但除《撰征》《山居》兩篇外，其余大多散佚不全，有的甚至只流傳下來(lái)一些斷句，遠(yuǎn)不如鮑照的辭賦完整。從質(zhì)量上來(lái)看，鮑照更是同時(shí)代辭賦家...

從《革命烈士詩(shī)抄》反思當(dāng)下文學(xué)的生產(chǎn)傳播 摘要：詩(shī)人蕭三選編的《革命烈士詩(shī)抄》在十年國(guó)慶的“儀式情境”中橫空出世，因既能滿足特定時(shí)期的受眾心理，又有利于國(guó)家政權(quán)鞏固、精神文明建設(shè)，很快收獲了傳播的震撼效果。但《詩(shī)抄》廣受歡迎，不僅緣于其出版發(fā)行契合時(shí)勢(shì)，更在于其中詩(shī)歌，都是革命...
廟宇的符號(hào)意義與價(jià)值重構(gòu) 摘要：廟宇作為民俗敘事中的重要物象，在趙樹(shù)理小說(shuō)中頻繁出現(xiàn)，既為情節(jié)發(fā)生、發(fā)展提供了特定的敘事空間，又被賦予了神圣空間、威權(quán)象征、新政權(quán)標(biāo)識(shí)等符號(hào)意義。歷經(jīng)民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，廟宇這一空間符號(hào)經(jīng)歷了民間信仰祛魅與新生政權(quán)賦魅的價(jià)值重構(gòu)過(guò)程...
語(yǔ)義同構(gòu)與形式再造 摘要：在中國(guó)戲劇的百年發(fā)展歷程中，“民族化”“中國(guó)化”“大眾化”“現(xiàn)代化”是理論界和實(shí)踐界最熱衷討論的幾個(gè)議題。作為舶來(lái)品，從引入、模仿再到融合，中國(guó)話劇和話劇民族化的問(wèn)題在某種層面具有同構(gòu)性。近年來(lái)的大量作品以“民族化”為標(biāo)簽，通過(guò)加...

《創(chuàng)作月刊》與“五四”新文學(xué)傳統(tǒng) 摘要：《創(chuàng)作月刊》是桂林文化城頗有分量的一份文藝月刊，刊物中的文學(xué)作品關(guān)注的對(duì)象不再僅僅局限于戰(zhàn)爭(zhēng)本身，而是立足于現(xiàn)實(shí)，更多地向現(xiàn)實(shí)深處和民族歷史文化維度掘進(jìn)。這種對(duì)抗戰(zhàn)、現(xiàn)實(shí)生活的深化書(shū)寫(xiě)不僅延續(xù)了“五四”新文學(xué)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人生的...

大美育背景下《〈紅樓夢(mèng)〉欣賞》課程設(shè)計(jì)研究 摘要：現(xiàn)今各級(jí)各類學(xué)校美育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，給學(xué)生的全面發(fā)展帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。為此，課題組以高職高專院校為對(duì)象，論述《〈紅樓夢(mèng)〉欣賞》課程設(shè)置依據(jù)，并從課程目標(biāo)制定、課程內(nèi)容選取、教學(xué)方法和評(píng)估方法的運(yùn)用等方面對(duì)該課程展開(kāi)設(shè)計(jì)研究，并結(jié)...
肝膽只此驗(yàn)天心 摘要：晴雯位列《紅樓夢(mèng)》中金陵十二釵又副冊(cè)之首，生性風(fēng)流靈俏，其講真話、反叛性、超前性、有氣節(jié)等性格特征，歷來(lái)備受讀者與研究者的贊譽(yù)。晴雯性格的養(yǎng)成，與賈府優(yōu)越的環(huán)境、寶玉的優(yōu)待厚愛(ài)、自身能力超絕以及本身固有天性有很大關(guān)系。關(guān)鍵詞：《紅...
《紅樓夢(mèng)》金陵十二釵判詞中意象敘事功能研究 摘要：意象是客觀世界與作者內(nèi)心體驗(yàn)的“情感交接物”，詩(shī)詞中的意象則是作者將其構(gòu)建起來(lái)以表達(dá)自身的情思與審美效果的載體?！都t樓夢(mèng)》中金陵十二釵判詞位于文本前端，書(shū)中以判詞的形式使得讀者提前感知人物命運(yùn)的悲劇色彩。本文在梳理探析意象其中內(nèi)涵...

通俗化寫(xiě)作與鄉(xiāng)土文化精神 摘要：趙樹(shù)理的小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》是解放區(qū)鄉(xiāng)土文學(xué)的代表作，受到毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的影響，堅(jiān)持為工農(nóng)兵群眾服務(wù)的新文學(xué)創(chuàng)作方針。《小二黑結(jié)婚》的通俗化寫(xiě)作主要表現(xiàn)為語(yǔ)言文字的通俗化表達(dá)、鄉(xiāng)土文化的多元化書(shū)寫(xiě)以及趙樹(shù)理農(nóng)民身...
鷹嘴巖上的英魂 摘要：麻古是《森林沉默》中最為真實(shí)、最具時(shí)代特色的人物，他的喜怒哀樂(lè)將一個(gè)小人物直面時(shí)代潮流時(shí)的無(wú)奈和心酸恰如其分地剖露出來(lái)，也將千年農(nóng)耕文明影響下農(nóng)民對(duì)于土地的依戀描繪得有血有肉。透過(guò)他的經(jīng)歷，漸行漸遠(yuǎn)的我們得以再次窺見(jiàn)森林的意志，也...

新加坡世界科技出版公司發(fā)展模式與經(jīng)驗(yàn)探析 摘要：新加坡世界科技出版公司自1981年成立以來(lái)，贏得諾貝爾獎(jiǎng)出版合同，躋身世界一流科技出版機(jī)構(gòu)，其發(fā)展在亞洲出版市場(chǎng)中極具代表性。結(jié)合新加坡出版業(yè)發(fā)展特征，從文化理念、品牌建設(shè)、定價(jià)策略、市場(chǎng)拓展等方面分析世界科技出版公司的發(fā)展戰(zhàn)略，以...
傳播在經(jīng)典生成中的意義與作用分析 摘要：毫無(wú)疑問(wèn)，任何經(jīng)典都是傳播的結(jié)果。以最具代表性的中華經(jīng)典文化“大禹治水”觀之，故事的重要性仰賴于傳播所賦予的放大功能，促成了一個(gè)至今未明的傳說(shuō)成為中華民族共同認(rèn)可的經(jīng)典。傳說(shuō)一經(jīng)大范圍長(zhǎng)時(shí)間多樣化傳播成為經(jīng)典，最終效果是雕刻種族記...
全球性視域下東方行者的文圖書(shū)寫(xiě) 摘要：作為詩(shī)人兼畫(huà)家的蔣彝共出版了13本游記，他始終立足東方行者的審美視野，充分發(fā)掘中國(guó)詩(shī)畫(huà)豐富的藝術(shù)資源，將寫(xiě)意、工筆、白描等繪畫(huà)技法糅入游記的創(chuàng)作靈思，以畫(huà)配文，詩(shī)畫(huà)相襯，在詮釋西方風(fēng)景、建筑、服飾等風(fēng)物的過(guò)程中，自覺(jué)加入中國(guó)書(shū)法的藝...

沙灣之音，香飄四海 摘要：為了更好地“留駐記憶、致敬歷史、傳承文化”，廣州本土作家梁鳳蓮的最新長(zhǎng)篇小說(shuō)《賽龍奪錦》以何氏家族為創(chuàng)作載體，藝術(shù)化地再現(xiàn)這段歷經(jīng)不同時(shí)空造就的風(fēng)云變幻的百年廣東音樂(lè)史。《賽龍奪錦》嘗試跳出本土，用海洋性眼光來(lái)審視本土，將廣東音樂(lè)...
生態(tài)美學(xué)：中國(guó)特色美學(xué)形態(tài)與時(shí)代精神的呼應(yīng) 摘要：生態(tài)美學(xué)是20世紀(jì)中期才興起的一種新的美學(xué)觀念，它的出現(xiàn)是對(duì)由現(xiàn)代化帶來(lái)的一系列生態(tài)環(huán)境破壞的一種抗?fàn)?，具有極強(qiáng)的人文主義情懷。其源頭雖然在西方，然而生態(tài)美學(xué)卻是一種典型的中國(guó)式美學(xué)形態(tài)，體現(xiàn)在中國(guó)古代先秦儒家、道家那里，便是他們...
“唯我孤島”上的欲望主體 摘要：威廉·戈?duì)柖〉男≌f(shuō)《品徹·馬丁》與《塔尖》是他早期創(chuàng)作的現(xiàn)代寓言小說(shuō)，這兩部小說(shuō)貫穿了戈?duì)柖?duì)欲望無(wú)度的現(xiàn)代人性的批判。主人公品徹·馬丁與喬斯林被塑造成原型人物，象征著20世紀(jì)動(dòng)蕩的現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)體倫理...
解讀《現(xiàn)在是你敞開(kāi)心扉之際》中凱特的創(chuàng)傷治愈之旅 摘要：《現(xiàn)在是你敞開(kāi)心扉之際》是非裔美國(guó)女作家艾麗絲·沃克在21世紀(jì)的最新小說(shuō)作品，小說(shuō)講述了女主人公凱特、男友尤羅及多個(gè)其他人物的精神救贖旅程。文章采用文本細(xì)讀方法，主要分析女主人公凱特所經(jīng)歷的創(chuàng)傷及創(chuàng)傷治愈之旅。凱特的創(chuàng)傷...
慈善寺功德碑人物履歷初考 摘要：北京市石景山區(qū)天臺(tái)山慈善寺中藏有功德碑，碑文中所載皆為慈善寺重建捐獻(xiàn)善款者。捐款者大部分為普通老百姓，但其中也不乏名望之士。他們懷揣一顆愛(ài)佛、禮佛之心，慷慨解囊。若要對(duì)天臺(tái)山慈善寺的歷史進(jìn)行更加深入、完善的考察，那么功德碑上所列歷史...
《愛(ài)藥》中的“印第安神話”書(shū)寫(xiě)及其敘事功能 摘要：印第安神話是族裔文化的精髓之一，具有巨大的文化價(jià)值和意義。厄德里克將“神話”作為敘事方法，通過(guò)在《愛(ài)藥》中大量使用印第安神話故事，使整部小說(shuō)的敘事空間擴(kuò)大化，敘事脈絡(luò)更加精細(xì)化，突顯出敘事主題的多重性。在這種書(shū)寫(xiě)策略下，通過(guò)印第安...
張愛(ài)玲與外國(guó)作家比較研究述略 摘要：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的生成過(guò)程，也是中國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)的互相發(fā)現(xiàn)過(guò)程?，F(xiàn)代文學(xué)思潮對(duì)于中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)關(guān)系的反思提醒我們，中國(guó)文學(xué)的發(fā)展早已不再禁錮于本國(guó)的空間與歷史的回憶之中，而是能以國(guó)際視野博采各家之長(zhǎng)，用更加開(kāi)放包容的姿態(tài)與世界文...

所謂伊人，在水一方 摘要：《蒹葭》是《詩(shī)經(jīng)》中的名篇。二千五百余年來(lái)，關(guān)于《蒹葭》形成了“諷刺說(shuō)”“招賢說(shuō)”“愛(ài)情說(shuō)”“祭歌說(shuō)”等經(jīng)典解讀。但從個(gè)體解讀的視角，《蒹葭》雖然充滿了朦朧蒼涼感傷的格調(diào)，卻創(chuàng)造了一種真正的、徹徹底底的“無(wú)我之境”；雖然充滿了企...
跨越千年的理想碰撞 摘要：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》再現(xiàn)了孔子和弟子們暢談理想的情景，從中能感受到儒家豐富的思想內(nèi)涵，包括社會(huì)理想、處世觀念、為政之道等。細(xì)品弟子們的理想和志向，在千年后的今天仍能碰撞出新的理想火花。從以勇治國(guó)看今朝強(qiáng)軍夢(mèng)，從以富治國(guó)...
論陶淵明詩(shī)歌與魏晉玄學(xué)之關(guān)系 摘要：魏晉玄風(fēng)大盛，對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作的影響不可忽視。即使是被后世視為田園詩(shī)人的陶淵明，也不可避免地在玄風(fēng)熏陶下進(jìn)行相應(yīng)的哲學(xué)性思考，并最終訴諸詩(shī)歌的創(chuàng)作中。然而，陶詩(shī)與魏晉玄學(xué)的關(guān)系不僅是繼承與發(fā)展，更是揚(yáng)棄與批判，甚至無(wú)意中對(duì)玄學(xué)中最為核心...
《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中城南地理空間的建構(gòu)及其內(nèi)涵 摘要：《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》作為一部誕生于國(guó)家分裂背景之下的回憶錄式的著作，蘊(yùn)含了作者本人強(qiáng)烈的情感色彩。而城南作為其中的地理空間之一，因其居住人口的特殊性而承擔(dān)了宣揚(yáng)作者民族意識(shí)與文化正統(tǒng)意識(shí)的功能。楊衒之通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言與相應(yīng)的結(jié)構(gòu)安排，將...
論李白山水詩(shī)中的自由意識(shí) 摘要：李白的山水詩(shī)中蘊(yùn)含著濃厚的自由意識(shí)。這既是源于盛唐開(kāi)放包容的氛圍，也本于他不受拘束、豪放不羈的天性。他不受傳統(tǒng)思想的禁錮，敢于探索宇宙；他人格自由，常將山水當(dāng)作知己好友；他放浪形骸，面對(duì)時(shí)代帶來(lái)的痛苦與撕裂，不愿為之所糾纏，轉(zhuǎn)而尋求...
論韋莊詞中時(shí)間的表現(xiàn)形式 摘要：任何一種藝術(shù)的發(fā)展都不可能是一蹴而就的，即使是詞的時(shí)空藝術(shù)也一定有其發(fā)源、發(fā)展的過(guò)程。今以花間派代表詞人韋莊為例，將其詞作的時(shí)間表現(xiàn)形式劃分為直接型時(shí)間表現(xiàn)形式和間接型時(shí)間表現(xiàn)形式兩類。并在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)韋詞的時(shí)間表現(xiàn)形式顯示出以“...
蘇軾《浣溪沙》（麻葉層層檾葉光）賞讀 摘要：蘇軾《浣溪沙》（麻葉層層檾葉光）明媚清新，在農(nóng)作物茁壯成長(zhǎng)，農(nóng)村即將豐收的背景下，描繪了絡(luò)絲娘煮繭飄香、杖藜叟捋青嘗新的田園生活。詞作畫(huà)面感強(qiáng)，人物形象靈動(dòng)，富有生活情趣，深藏作者的喜悅之情。關(guān)鍵詞：蘇軾《浣溪沙》（麻葉層層檾...
楊慎為云南書(shū)寫(xiě)的七絕贊歌《滇海曲》 摘要：《滇海曲》是楊慎貶謫云南后創(chuàng)作的一首深情婉轉(zhuǎn)、別具風(fēng)調(diào)的七絕組詩(shī)，唱響了對(duì)云南獨(dú)特景致、歷史和民俗文化的贊歌。通過(guò)與唐代杜甫創(chuàng)作的《夔州歌十絕句》進(jìn)行比較，可看到楊慎對(duì)杜甫詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。《滇海曲》有對(duì)《夔州歌十絕句》內(nèi)容建構(gòu)、句式上的...

缺席即在場(chǎng) 摘要：《流年物語(yǔ)》對(duì)女性行為的書(shū)寫(xiě)細(xì)膩深入，具有獨(dú)特的社會(huì)學(xué)和文學(xué)審美價(jià)值。尤其值得注意的是，在推動(dòng)情節(jié)的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，小說(shuō)以各種方式存在著女性的行動(dòng)和男性的缺席，而缺席又時(shí)刻體現(xiàn)著男性主導(dǎo)權(quán)的在場(chǎng)。從西蒙娜·德·波伏娃...
淺析《逃逸行為》中的生態(tài)女性主義思想 摘要：近年來(lái)生態(tài)環(huán)境的惡化已給世人帶來(lái)了前所未有的危機(jī)。隨著生態(tài)女性主義的發(fā)展，文學(xué)界也試圖找出生態(tài)環(huán)境的惡化與女性被邊緣化之間的關(guān)系，試圖在文學(xué)領(lǐng)域?qū)ふ覇?wèn)題的根源。美國(guó)作家芭芭拉·金索沃在《逃逸行為》中把全球熱點(diǎn)問(wèn)題——?dú)夂蜃?..
《一位女士的畫(huà)像》中伊莎貝爾的自立之路 摘要：在《一位女士的畫(huà)像》中，伊莎貝爾一心向往個(gè)人的獨(dú)立和自由，是一個(gè)典型的愛(ài)默生式個(gè)人主義者，在經(jīng)歷了婚姻的不幸，洞察了人性的幽微之后，她重新審視了自己的自立觀，選擇了另一條在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任中實(shí)現(xiàn)自立的道路。詹姆斯通過(guò)對(duì)伊莎貝爾自立之路...

論《原道訓(xùn)》與《原道》篇之異同 摘要：《原道》篇是《文心雕龍》開(kāi)篇之道，為全書(shū)的思想奠定了立論的基礎(chǔ)，范文瀾認(rèn)為它與《淮南子·原道訓(xùn)》有一定的聯(lián)系?！对烙?xùn)》闡述了宇宙生成論，為《原道》篇所論述的“人之性靈”找到了立論依據(jù)，但兩者所原之“道”卻不一樣，前者以“...
從聞一多到多多，從“多-多”到“一-多” 摘要：聞一多的《憶菊》和多多的《阿姆斯特丹的河流》都是愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)的“多”情詩(shī)篇，前者聞一多通過(guò)對(duì)象、修辭的“多”的特征，來(lái)抒發(fā)情感的“多”，后者多多通過(guò)對(duì)象、修辭的“一”（少）的特征，也抒發(fā)了情感的“多”。所以把這兩首詩(shī)“連讀”，可見(jiàn)愛(ài)國(guó)...
《四世同堂》與《龍子》中的漢奸形象比較 摘要：老舍的《四世同堂》和賽珍珠的《龍子》中刻畫(huà)漢奸形象的不同手段在這兩部小說(shuō)中形成了異向的人性評(píng)價(jià)與反思。冠曉荷、祁瑞豐等直觀了然的諷刺式漫畫(huà)形象與吳廉被戰(zhàn)爭(zhēng)改變?nèi)诵远稒C(jī)倒把卻也在夾縫中備受內(nèi)心煎熬的新型漢奸形象，揭露出戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)下導(dǎo)致...
現(xiàn)象學(xué)視閾下的《道林·格雷的畫(huà)像》與《麒麟》 摘要：發(fā)軔于19世紀(jì)后期的英國(guó)唯美主義思潮東漸日本后，日本對(duì)其進(jìn)行了一定的接受與受容。本文以英日唯美派扛鼎人物的作品——王爾德的《道林·格雷的畫(huà)像》與谷崎潤(rùn)一郎的《麒麟》為例，在現(xiàn)象學(xué)視閾下分析其寫(xiě)作模式中“單純他者”與“二次投...
瘟疫中“愛(ài)的階梯”上的攀登者 摘要：托馬斯·曼的短篇小說(shuō)《魂斷威尼斯》與柏拉圖的《會(huì)飲》有著深層的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，小說(shuō)愛(ài)情敘事中的兩個(gè)主人公分別符合于《會(huì)飲》中不同的“愛(ài)若斯”范式，在瘟疫蔓延的大背景下，阿申巴赫欣賞塔德奧的美的心理變化則暗含著《會(huì)飲》中“愛(ài)的階...

個(gè)體和國(guó)家的多面書(shū)寫(xiě) 摘要：《駱駝祥子》自發(fā)表以來(lái)，不同時(shí)期的文學(xué)批評(píng)家從各個(gè)角度對(duì)它進(jìn)行分析和闡釋。新時(shí)期，“身體敘事”作為一種批評(píng)范式進(jìn)入中國(guó)文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域。在該理論視野照見(jiàn)下的老舍作品，身體敘事的對(duì)象主要是個(gè)人和國(guó)家在歷史轉(zhuǎn)捩點(diǎn)所面臨的困境：作為個(gè)體的身...
論莫言作品中“自我的書(shū)寫(xiě)”敘事藝術(shù) 摘要：莫言創(chuàng)作出十幾部長(zhǎng)篇小說(shuō)以及上百部短篇小說(shuō)，也創(chuàng)作過(guò)“自我的書(shū)寫(xiě)”這一體裁的作品?！蹲儭肥悄宰珜?xiě)的第一部自傳體小說(shuō)，講述了“我”在歷史變遷中的個(gè)人歷程：從一名被學(xué)校開(kāi)除的孤獨(dú)男童成長(zhǎng)為一位舉世聞名的作家。小說(shuō)名為《變》，“變”既...
《一句頂一萬(wàn)句》中錯(cuò)位的審美價(jià)值 摘要：《一句頂一萬(wàn)句》是一部極具敘事藝術(shù)、創(chuàng)造性和個(gè)人風(fēng)格的藝術(shù)作品，具有高度的藝術(shù)價(jià)值。本文從讀者審美體驗(yàn)出發(fā)分析了小說(shuō)中因果律的邏輯錯(cuò)位、人物之間的情感錯(cuò)位、人物的身心錯(cuò)位以及錯(cuò)位的審美價(jià)值。關(guān)鍵詞：《一句頂一萬(wàn)句》錯(cuò)位審美價(jià)值...
當(dāng)生活的荒誕滲入小說(shuō) 摘要：小說(shuō)集《騙子來(lái)到南方》是阿乙歷時(shí)三年的轉(zhuǎn)型之作，在這部小說(shuō)集中，有阿乙一直的堅(jiān)持，也有阿乙的不斷創(chuàng)新。小說(shuō)延續(xù)了阿乙一貫講故事的風(fēng)格，但將故事通過(guò)結(jié)構(gòu)的調(diào)整講得更為精妙。同時(shí)阿乙在故事背后繼續(xù)開(kāi)拓，探討故事背后所蘊(yùn)含的人情、人性，...
亦舒《承歡記》對(duì)現(xiàn)代家庭倫理關(guān)系的探索 摘要：亦舒的《承歡記》是一篇對(duì)現(xiàn)代家庭倫理進(jìn)行思考的小說(shuō)，主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：一是《承歡記》借助愛(ài)情婚姻問(wèn)題展示親子關(guān)系，揭示家庭倫理發(fā)生變遷的過(guò)程；二是《承歡記》試圖超越傳統(tǒng)孝道的束縛，探索新孝道的精神，麥承歡追求的新孝精神是在親...
探向心靈世界的“刺” 摘要：本文從陳然作品中對(duì)弱勢(shì)群體的柔情贊歌、時(shí)代軌跡中的人性探尋以及有“溫度”的黑色幽默三個(gè)方面，結(jié)合陳然小說(shuō)中的底層敘事和日常書(shū)寫(xiě)，體察陳然在時(shí)代脈搏下對(duì)人性的深度勘探和對(duì)世象下蕓蕓眾生心靈“暗流”的尋找。關(guān)鍵詞：陳然弱勢(shì)群體人性...
中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下的作品生成與形象塑造 摘要：通過(guò)瑪格麗特·米德的《三個(gè)原始部落的性別與氣質(zhì)》一書(shū)的田野調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)人成長(zhǎng)過(guò)程中的可塑性，即通過(guò)不同文化氛圍的引導(dǎo)，使人按既定的文化形象成長(zhǎng)。本文借此對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品中的現(xiàn)象加以分析，以期更好地理解在傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下，...
淺析《金閣寺》中無(wú)法解脫的“矛盾”困境 摘要： 1956年出版的《金閣寺》，作為一代文豪三島由紀(jì)夫的代表作品，其中包含了大量類哲學(xué)的論述，向讀者描述一種獨(dú)特的美學(xué)觀。主人公溝口無(wú)法在“絕對(duì)的美”與“相對(duì)的生”之間找到平衡點(diǎn)，為了破除金閣寺對(duì)自己的阻礙，一把火燒毀金閣寺。小說(shuō)第四...
《都柏林人》的文本空間建構(gòu) 摘要：?jiǎn)桃了沽⒆阌诙及亓值木唧w建筑空間，通過(guò)模糊語(yǔ)言、并置主題，以及描寫(xiě)人物內(nèi)心獨(dú)白等手段構(gòu)建文本空間，呈現(xiàn)出極為生動(dòng)的愛(ài)爾蘭民族群體樣貌?？臻g形式的靈活運(yùn)用極大地?cái)U(kuò)充了《都柏林人》的容量，使得各篇小說(shuō)以極短的篇幅展現(xiàn)具體的場(chǎng)景、人物的性...

舞樂(lè)詩(shī)歌的盛中唐書(shū)寫(xiě)轉(zhuǎn)變及其原因 摘要：唐代是我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的巔峰時(shí)期，無(wú)論手法還是題材都達(dá)到了頂峰，其中就包括了以舞樂(lè)描寫(xiě)為主題的詩(shī)作。文章結(jié)合歷史背景，采用文史互證的方法，對(duì)舞樂(lè)題材詩(shī)歌進(jìn)行分析，認(rèn)為以“安史之亂”的發(fā)生為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，盛唐以歌功頌德為主要思想的舞樂(lè)描寫(xiě)開(kāi)始向...
我國(guó)紅色文學(xué)融入當(dāng)代思想政治教育的策略 摘要：紅色文學(xué)是我國(guó)文學(xué)作品中重要的組成部分，具有“紅色”的思想特點(diǎn)，也是重要的教育載體，學(xué)習(xí)并研究紅色文學(xué)作品能夠有效推動(dòng)思想政治教育的發(fā)展。近幾年來(lái)，隨著社會(huì)發(fā)展的不斷推進(jìn)和國(guó)際趨勢(shì)的不斷變化，全球意識(shí)形態(tài)開(kāi)始出現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)，這...
淺析電影《霸王別姬》傳播成功的原因 摘要： 1993年，電影《霸王別姬》上映后，在多個(gè)國(guó)家進(jìn)行放映，打破了我國(guó)文藝片在美國(guó)的票房紀(jì)錄，并獲得多項(xiàng)大獎(jiǎng)，本文旨在探析電影《霸王別姬》傳播成功的原因，為現(xiàn)今中國(guó)電影行業(yè)提供可資借鑒的典范，并希冀給中國(guó)電影行業(yè)帶來(lái)新的啟示。關(guān)鍵詞...
莎士比亞劇的文學(xué)特色及對(duì)英國(guó)戲劇文學(xué)的影響 摘要：莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最為著名的戲劇家，其所創(chuàng)作的戲劇不僅影響了一個(gè)時(shí)代，甚至影響了之后的戲劇發(fā)展，所以對(duì)莎士比亞的戲劇進(jìn)行分析與研究有突出的現(xiàn)實(shí)意義。分析討論莎士比亞的戲劇會(huì)發(fā)現(xiàn)其文學(xué)價(jià)值非常高，而且莎士比亞戲劇的文學(xué)特色...
淺析“立場(chǎng)”問(wèn)題 摘要： “立場(chǎng)”問(wèn)題是諸多哲學(xué)問(wèn)題的根源所在，以“立場(chǎng)”看社會(huì)生活中的各種問(wèn)題，從“立場(chǎng)”的表征、行為手段、根源三個(gè)維度對(duì)“立場(chǎng)”進(jìn)行解讀，或可回答諸如社會(huì)、倫理、道德等實(shí)際問(wèn)題。對(duì)“立場(chǎng)”的深度解析，有助于將紛繁復(fù)雜的實(shí)際問(wèn)題簡(jiǎn)化，破除...