牡丹

2025年06期

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《牡丹》是河南省一級(jí)期刊，雜志以河洛文化為底蘊(yùn)，貼近現(xiàn)實(shí)生活，突出地方特色，注重青春氣息，追求新穎高雅。

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卷首語(yǔ) 鄉(xiāng)土情結(jié)，深深地植根于中國(guó)人的意識(shí)之中。相對(duì)而言，文人更善于表達(dá)自己濃烈的鄉(xiāng)土情懷。當(dāng)離開故土?xí)r，他們會(huì)本能地思念熟悉的故鄉(xiāng)和親朋，并在自己的文學(xué)作品中通過(guò)某種方式表達(dá)出來(lái)。本期，讓我們通過(guò)《萬(wàn)里投荒，一身吊影：論山谷詞的鄉(xiāng)土情結(jié)》一文深入...

《生死疲勞》聽覺(jué)敘事研究 聽覺(jué)敘事，指的是敘事作品中與聽覺(jué)感知相關(guān)的表達(dá)與書寫。具體來(lái)說(shuō)，所謂的聽覺(jué)敘事一般是指文學(xué)文本中出現(xiàn)的各種聲音的呈現(xiàn)方式及其敘事功能，聽覺(jué)對(duì)象包括自然聲音、言說(shuō)聲音、聲音場(chǎng)景及被賦予特定的隱喻特征與象征內(nèi)涵的各種聲音結(jié)構(gòu)等。豐富的聲音景觀是...
魏晉南北朝山水詩(shī)人主體意識(shí)的建構(gòu)與嬗變 魏普南北朝時(shí)期是中國(guó)山水詩(shī)從萌芽到成熟的關(guān)鍵階段，詩(shī)人主體意識(shí)的覺(jué)醒與嬗變深刻影響了山水詩(shī)的審美范式。這一時(shí)期山水詩(shī)的勃興，標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)中自然審美與個(gè)體意識(shí)的雙重覺(jué)醒。山水詩(shī)從最初玄言詩(shī)的附庸，發(fā)展成為獨(dú)立的審美載體，詩(shī)人主體意識(shí)經(jīng)歷了從...
從雜聞到小說(shuō)：論《第七天》的素材問(wèn)題 《第七天》是余華以亡靈視角深刻批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)，問(wèn)世以來(lái)廣受關(guān)注。小說(shuō)結(jié)合主人公楊飛死后七天的經(jīng)歷，巧妙融入大量素材，構(gòu)建出了荒誕與現(xiàn)實(shí)交織的世界。小說(shuō)素材源自現(xiàn)實(shí)，余華精湛地重構(gòu)與改編素材，賦予文本鮮明的時(shí)代感和現(xiàn)場(chǎng)感。這種寫法不僅拉近...
萬(wàn)里投荒，一身吊影：論山谷詞的鄉(xiāng)土情結(jié) 鄉(xiāng)土情結(jié)這一概念于近代出現(xiàn)，但鄉(xiāng)土概念確實(shí)歷史悠久、根植于中國(guó)人意識(shí)中?！读凶?#183;天瑞》中最早記載了關(guān)于鄉(xiāng)土的史料：“有人去鄉(xiāng)土、離六親、廢家業(yè)、游于四方而不歸者，何人哉？世必謂之為狂蕩之人矣?！边@里的“鄉(xiāng)土”指的是家鄉(xiāng)故土。情結(jié)則...
以《詩(shī)學(xué)》的悲劇理論分析《無(wú)間道》的情節(jié)設(shè)置和人物塑造 在《詩(shī)學(xué)》中，亞里士多德提出了悲劇所具備的成分、各種成分之間的安排，以及它們所產(chǎn)生的效果，為后世悲劇理論的研究提供了重要的框架。影片《無(wú)間道》以其精妙的雙臥底敘事開創(chuàng)了警匪片的新范式，堪稱我國(guó)香港電影史上的經(jīng)典之作。其跌宕起伏的情節(jié)設(shè)置和...
論蘇軾詩(shī)文中的 “君子”書寫 “君子”一詞，在中華傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，是道德與精神層面的重要典范，承載著華夏文明對(duì)完美人格的深切期待與不懈追求，廣泛見諸詩(shī)文之中。蘇軾，作為北宋文壇的璀璨明星，其詩(shī)文中的“君子”書寫，既是對(duì)傳統(tǒng)君子觀念的承繼，又是在特定歷史背景下的創(chuàng)新與發(fā)展...
詩(shī)學(xué)研究中的主客觀問(wèn)題探討 朱光潛在《看戲與演戲——兩種人生理想》中，論證了看戲與演戲作為兩種人生選擇具有同等價(jià)值。然而，通過(guò)分析行文細(xì)節(jié)可以發(fā)現(xiàn)，其中存在主觀傾向：24個(gè)案例中，16例側(cè)重看戲，對(duì)演戲的討論篇幅有限且隱含微妙的貶抑。這表明，即便學(xué)者力求客觀，其知識(shí)背...
詩(shī)意入舞韻自生 中國(guó)古典舞承載著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和血脈，擁有深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)和悠久的歷史積淀。詩(shī)詞不僅是我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的重要形式，還是中華文化的重要組成部分。本文主要分析中國(guó)古典舞與詩(shī)詞的審美通感，具體從形神、氣韻、意境三個(gè)維度探析詩(shī)詞對(duì)中國(guó)古典舞動(dòng)...
淺談任伯年沒(méi)骨花鳥畫的藝術(shù)特色 晚清社會(huì)變革之際，花鳥畫亟待轉(zhuǎn)型。任伯年，作為海派畫家的杰出代表，其沒(méi)骨花鳥畫獨(dú)樹一幟。他深植傳統(tǒng)，巧妙融合中國(guó)民間美術(shù)與西方繪畫技法，擅長(zhǎng)運(yùn)用濕筆，使色墨交融，打破了舊有的風(fēng)格，開創(chuàng)了沒(méi)骨花鳥畫的新風(fēng)貌。其作品色彩恣意、水氣淋漓，在晚清花...
淺析何多苓繪畫的獨(dú)特意境營(yíng)造 何多苓巧妙地平衡了造型的具象與抽象，進(jìn)行了色彩的隱喻性轉(zhuǎn)換，并在空間的虛實(shí)之間展開博弈，構(gòu)建出一個(gè)具有東方意境的詩(shī)意世界。他將水墨畫中的“留白”技法巧妙地融入油畫創(chuàng)作中，形成虛空間，以模糊的輪廓和流動(dòng)的筆觸模糊物理邊界，讓畫面中的人物與自然...
平面化語(yǔ)言：重塑中國(guó)當(dāng)代油畫的藝術(shù)維度 在當(dāng)代藝術(shù)多元化的格局中，油畫作為一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，正經(jīng)歷著前所未有的變革與發(fā)展。在此背景下，平面化語(yǔ)言作為一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中嶄露頭角，并對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文通過(guò)跨文化視角與案例分析，系統(tǒng)探討...
泉州木偶戲的色彩符號(hào)與閩南文化的傳承 泉州木偶戲作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅在技藝上代代相傳，其獨(dú)特的色彩更是閩南文化傳承的重要載體。本文聚焦泉州木偶戲中的色彩符號(hào)及其文化意涵，探討色彩如何傳達(dá)角色性格、情感和社會(huì)價(jià)值觀。通過(guò)對(duì)泉州木偶戲色彩使用的歷史背景、文化根源及現(xiàn)代表演...
現(xiàn)代視角下小劇場(chǎng)黃梅戲《玉天仙》的審美理念 隨著新時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的傳播需要更加符合當(dāng)下的潮流。在當(dāng)代發(fā)展進(jìn)程中，我們既要傳承戲曲傳統(tǒng)本體，又要在當(dāng)代審美背景下對(duì)其進(jìn)行重新解讀與創(chuàng)新，以豐富其內(nèi)容并成功融入年輕消費(fèi)者市場(chǎng)。在此背景下，小劇場(chǎng)戲曲應(yīng)運(yùn)而生，并經(jīng)過(guò)二十多年的不斷發(fā)...
古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《關(guān)雎》的歌詞特征及鋼琴演奏技巧 《關(guān)雎》作為《詩(shī)經(jīng)》開篇之作，以雎鳩和鳴起興，通過(guò)“窈窕淑女，君子好逑”的樸素?cái)⑹?，?gòu)建了儒家禮樂(lè)文化下情感表達(dá)的典范。這首承載著先秦美學(xué)精神的詩(shī)歌，在作曲家趙季平的筆下被賦予新的生命，其藝術(shù)歌曲版本通過(guò)五聲調(diào)式與西洋和聲的融合，將“樂(lè)而不...
論《不能承受的生命之輕》的“變速敘事 米蘭·昆德拉的小說(shuō)《不能承受的生命之輕》不僅深刻地反思個(gè)體的生存境遇，在敘事藝術(shù)方面也別具一格。從敘事時(shí)距視角來(lái)著，小說(shuō)對(duì)時(shí)距的運(yùn)用十分靈活，加速、等速、減速巧妙切換，以“變速”服務(wù)于情節(jié)推進(jìn)和主題表達(dá)，形成獨(dú)特的敘事節(jié)奏，同時(shí)進(jìn)...
古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《春思曲》的歌詞特征及演唱分析 《春思曲》作為一首經(jīng)典的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，以其獨(dú)特的魅力和豐厚的文化底蘊(yùn)，深受眾多表演者和學(xué)者的推崇。這首曲子以春季為背景，借助景物來(lái)表達(dá)情感，細(xì)膩地描繪了主人公對(duì)遠(yuǎn)方愛人的深切思念。在演繹上，《春思曲》對(duì)歌唱家的技術(shù)水平和情感傳達(dá)能力提出了...
20世紀(jì)八九十年代陜西水彩畫的民族化探索 水彩畫作為源自西方的畫種，自傳入我國(guó)以來(lái)，便持續(xù)經(jīng)歷著民族化的改造進(jìn)程。陜西省的水彩畫家始終深深扎根于本土文化，不懈探索水彩畫與我國(guó)民族美術(shù)的融合共生之道。20世紀(jì)八九十年代，正值陜西水彩畫從恢復(fù)期邁向崛起的關(guān)鍵發(fā)展階段，本文聚焦于這一時(shí)期...
以“舞蹈詮釋魯迅筆下人物 一、人物的重塑：藝術(shù)轉(zhuǎn)化的起點(diǎn)與難點(diǎn) 在當(dāng)代藝術(shù)多元融合的浪潮下，將文學(xué)經(jīng)典中的人物以全新的藝術(shù)形式一一舞蹈進(jìn)行重塑，能夠?yàn)槲璧竸?chuàng)作領(lǐng)域提供新思路、新方法。舞蹈是生活中具有美的活動(dòng)，是表達(dá)文化的媒介，是具有生命力和精神性的表露。當(dāng)把目光聚焦...

淺析《追風(fēng)箏的人》中的風(fēng)箏意象 《追風(fēng)箏的人》是美籍阿富汗作家卡勒德·胡賽尼創(chuàng)作的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)以阿富汗為背景，主要講述了主人公阿來(lái)爾因年少時(shí)背叛仆人哈桑而背負(fù)愧疚，多年后重返故土，歷經(jīng)戰(zhàn)亂尋找哈桑遺孤索拉博，最終在“追風(fēng)箏”的象征中完成自我救贖的故事。作...
透納油畫作品《雨、蒸汽和速度——西部大鐵路》中的氛圍感研究 本文旨在探討約瑟夫·瑪羅德·威廉·透納（JosephMallordWilliamTurner）的油畫作品《雨、蒸汽和速度——西部大鐵路》（Rain，Steam，andSpeed-TheGreatWesternR...
西斯萊風(fēng)景畫中的美學(xué)探析 19世紀(jì)后半葉法國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中，自然與文明的沖突催生了新的藝術(shù)表達(dá)。作為印象派重要代表，阿爾弗雷德·西斯萊以獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言回應(yīng)了這一時(shí)代命題。他突破傳統(tǒng)印象派范式，融合浮世繪與英國(guó)風(fēng)景畫特點(diǎn)，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖與色彩運(yùn)用，既捕捉光影變...
阿多尼斯詩(shī)歌意象的現(xiàn)代式創(chuàng)新 東方與西方一直在相聚，相聚的方式就是藝術(shù)。藝術(shù)能夠表達(dá)東西方最深刻的思想，也能跨越國(guó)界。阿多尼斯出生于敘利亞拉塔基亞，后來(lái)在黎巴嫩工作，并生活在法國(guó)。他曾就讀于法國(guó)公學(xué)，后又常年居住在巴黎，曾在法國(guó)索邦大學(xué)和瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)擔(dān)任教授。他擁有東...

傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用 在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化傳承與傳播的重要媒介，受到廣泛關(guān)注。文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)不僅具備保護(hù)產(chǎn)品、促進(jìn)銷售的功能，更是文化傳播的關(guān)鍵渠道。傳統(tǒng)文化元素蘊(yùn)含深厚的歷史底蘊(yùn)和民族精神，若能創(chuàng)新性地融入包裝設(shè)計(jì)，不僅能豐富產(chǎn)品的文...
泉州木偶戲傳承現(xiàn)狀與文創(chuàng)發(fā)展對(duì)策 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鐫刻著民族記憶，但在現(xiàn)代化背景下，傳統(tǒng)藝術(shù)傳承面臨困境。福建泉州木偶戲作為我國(guó)首批國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，具有重要的文化價(jià)值，卻面臨受眾減少、傳承人短缺等困境。如何推進(jìn)活態(tài)保護(hù)，提高受眾的參與度，已成為非遺研究的重要命題。本文以泉州木...
非遺傳承視角下四川青神竹編在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究 四川青神竹編，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅凝結(jié)著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，還體現(xiàn)了精湛的技藝傳承。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的今天，如何將傳統(tǒng)竹編技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念巧妙結(jié)合，創(chuàng)造出既富有文化內(nèi)涵又具有市場(chǎng)潛力的文創(chuàng)產(chǎn)品，成為推動(dòng)青神竹編傳承與創(chuàng)新的...
明清時(shí)期青花瓷紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究 隨著物質(zhì)生活水平的不斷提升，人們對(duì)居住環(huán)境的需求日益多元化和個(gè)性化。室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)作為提升居住空間品質(zhì)、營(yíng)造舒適氛圍的關(guān)鍵要素，已成為現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中不可或缺的一部分。青花瓷，作為中國(guó)傳統(tǒng)工藝的瑰寶，其紋樣豐富多彩，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)...
傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的融合與創(chuàng)新 在21世紀(jì)，伴隨著科技的迅猛進(jìn)步和全球化進(jìn)程的加快，人類的生存方式、價(jià)值觀和審美偏好均經(jīng)歷了深刻的轉(zhuǎn)變。在這一背景下，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，許多設(shè)計(jì)師為了追求獨(dú)特性和創(chuàng)新性，往往忽視了傳統(tǒng)文化元素的融入，導(dǎo)致當(dāng)前圖形設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)一定程度的同質(zhì)化...
歷史文化元素在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新 隨著全球城市化進(jìn)程的加速，城市園林景觀設(shè)計(jì)已成為提升城市品質(zhì)和居民生活質(zhì)量的重要手段。歷史文化元素在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有重要的意義和價(jià)值。然而，目前在這一領(lǐng)域仍存在一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。一方面，部分設(shè)計(jì)過(guò)于注重商業(yè)化，導(dǎo)致歷史文化元素...
從印象派藝術(shù)風(fēng)格看莫奈《睡蓮》系列作品的色彩運(yùn)用 《睡蓮》系列是莫奈晚年的重要作品，在這一系列畫作中，莫奈以細(xì)膩而大膽的色彩運(yùn)用，展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。研究《睡蓮》系列作品的色彩運(yùn)用，有助于深入理解印象派藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)涵，揭示莫奈的藝術(shù)創(chuàng)作理念和色彩運(yùn)用技巧。一、印象派藝術(shù)風(fēng)格與色彩運(yùn)用概...
貴州蠟染傳承與創(chuàng)新發(fā)展路徑研究 蠟染技藝作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有深厚的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。為解決貴州蠟染在現(xiàn)代化進(jìn)程中存在的技藝傳承斷層、市場(chǎng)需求萎縮和品牌競(jìng)爭(zhēng)力不足等問(wèn)題，更好地保護(hù)蠟染技藝傳承，本文通過(guò)分析貴州蠟染的傳承意義與發(fā)展現(xiàn)狀，提出創(chuàng)新發(fā)展路徑，包括通過(guò)構(gòu)...
二十世紀(jì)上半葉陜西水彩藝術(shù)民族化研究 20世紀(jì)上半葉，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了劇烈的變革與動(dòng)蕩，而陜西作為中國(guó)歷史文化的重要發(fā)源地之一，在這一時(shí)期的藝術(shù)發(fā)展中扮演了舉足輕重的角色。水彩藝術(shù)作為一種西方傳入的藝術(shù)形式，在陜西這片古老的土地上逐漸扎根，并在與本土文化的交融中展現(xiàn)出獨(dú)特的民族化...
陜西子洲面花藝術(shù)的傳承與當(dāng)代創(chuàng)新研究 子洲面花藝術(shù)是陜西民俗文化的璀璨明珠。它在傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶等場(chǎng)合廣泛應(yīng)用，造型多樣且蘊(yùn)含豐富寓意。然而，其傳承面臨現(xiàn)代生活的沖擊，傳承人群體以中老年為主，面臨后繼乏人的困境。在發(fā)展路徑上，需要融合現(xiàn)代藝術(shù)，創(chuàng)新造型與色彩，借助文化教育，走...
數(shù)字時(shí)代剪紙藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新： n數(shù)字剪紙為例 本文聚焦數(shù)字時(shí)代背景下剪紙藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，系統(tǒng)分析數(shù)字剪紙這一新興藝術(shù)形式。通過(guò)梳理剪紙藝術(shù)的歷史文化脈絡(luò)，探討數(shù)字技術(shù)對(duì)其產(chǎn)生的多方面影響，詳細(xì)分析數(shù)字剪紙的創(chuàng)作實(shí)踐及其在傳承創(chuàng)新中的獨(dú)特作用，并提出具有針對(duì)性的傳承創(chuàng)新策略。研究表明，...
福州傳統(tǒng)油紙傘的裝飾美學(xué)與文化意蘊(yùn) 油紙傘是閩地民間藝人憑借獨(dú)特匠心與深厚情感創(chuàng)造的工藝瑰寶。其造型古樸典雅，結(jié)構(gòu)精巧，傘面圖案豐富多樣，形象生動(dòng)，色彩柔和溫潤(rùn)，工藝手法細(xì)膩精湛，蘊(yùn)含著濃郁的地域文化氣息。它集中展現(xiàn)了福州民間藝人勤勞智慧、質(zhì)樸純真的情感特質(zhì)，是福州地區(qū)悠久的...
軟陶藝術(shù)在工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 本文首先闡述軟陶特性、制作工藝，其次結(jié)合實(shí)際案例，詳細(xì)分析軟陶在不同類型工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方式、效果及價(jià)值，旨在為工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供新視角與實(shí)用參考，推動(dòng)軟陶藝術(shù)在該領(lǐng)域的深化發(fā)展。隨著消費(fèi)需求的日益多元化和個(gè)性化，工藝美術(shù)品因其...
水彩畫創(chuàng)作中唐代仕女俑的藝術(shù)表現(xiàn) 近年來(lái)，國(guó)內(nèi)考古發(fā)掘頻傳新發(fā)現(xiàn)，諸多墓葬出土的仕女俑資料得到詳盡公布。比如西安南郊唐墓、洛陽(yáng)唐代墓葬群等地出土的仕女俑，其材質(zhì)、工藝、造型分類等基礎(chǔ)信息，以及反映的唐代階層生活、禮儀制度等，均經(jīng)嚴(yán)謹(jǐn)考證，為后續(xù)研究奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在藝術(shù)史論領(lǐng)...
任伯年花鳥畫色彩與構(gòu)圖藝術(shù)探析 花鳥畫不同于其他畫科，表現(xiàn)出別具一格的姿態(tài)。海派畫家任伯年作為晚清花鳥畫領(lǐng)域杰出的畫家，在繼承中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上融合創(chuàng)新，磨礪出獨(dú)樹一幟的風(fēng)格特色。本文從任伯年花鳥畫的色彩與構(gòu)圖兩方面進(jìn)行探析，揭示任伯年在近現(xiàn)代花鳥畫領(lǐng)域中的成就與藝術(shù)價(jià)...
符號(hào)與隱喻：中國(guó)民間婚俗剪紙中吉祥紋樣的文化內(nèi)涵解析 中國(guó)民間婚俗剪紙作為傳統(tǒng)手工藝的瑰寶，承載著豐富的文化內(nèi)涵與集體記憶。自漢代紙張廣泛使用以來(lái)，剪紙與婚禮習(xí)俗緊密結(jié)合，成為傳統(tǒng)婚禮儀式中不可或缺的重要元素?；樗准艏堃源蠹t色為底色，以鏤空為技法，以吉祥為內(nèi)核，既寄托了對(duì)婚姻圓滿的祝福，又展現(xiàn)...
世界級(jí)非遺西安鼓樂(lè)的傳承危機(jī)與策略研究 西安地處關(guān)中平原中部，北瀕渭河，南依秦嶺，是我國(guó)的歷史文化名城，西安鼓樂(lè)在此誕生。西安鼓樂(lè)，也稱“長(zhǎng)安古樂(lè)”，被譽(yù)為“中國(guó)古代音樂(lè)的活化石”“中國(guó)古代交響樂(lè)”。2006年，西安鼓樂(lè)被列入首批國(guó)家級(jí)非遺名錄，2009年被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人...
數(shù)字賦能梓潼木刻年畫傳承與發(fā)展路徑研究 一、梓潼木刻年畫的歷史背景與現(xiàn)狀梓潼木刻年畫起源于南宋，興盛于明清，以文昌神話傳說(shuō)和地方故事為核心，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。宋元時(shí)期，隨著文昌文化的傳播，梓潼涌現(xiàn)大量木雕年畫工匠，創(chuàng)作了眾多文昌題材的作品，如《文昌陰鷺文像注》和《陰鷺文圖證...
基層文化館加強(qiáng)群眾文化輔導(dǎo)工作的創(chuàng)新思路 群眾文化輔導(dǎo)是基層文化館的基本職能之一，高質(zhì)量開展群眾文化輔導(dǎo)工作是提高全民文化素養(yǎng)、提升文化館各項(xiàng)群眾文化活動(dòng)開展質(zhì)量的關(guān)鍵基礎(chǔ)。現(xiàn)階段，基層文化館在群眾文化輔導(dǎo)工作中存在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不足、群眾參與文化輔導(dǎo)的積極性較低、文化輔導(dǎo)形式相對(duì)單...