牡丹

2024年18期

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《牡丹》是河南省一級期刊，雜志以河洛文化為底蘊，貼近現(xiàn)實生活，突出地方特色，注重青春氣息，追求新穎高雅。

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半月刊

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文化綜合

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邵靜媛詩詞 如夢令·春碎花輕撫楊柳，微風拂面忘憂。試問春依舊，繁花似夢掠過。何有？何有？墻頭梨花未雨。夏日序曲微風輕拂綠樹成蔭光舞動著闖入樹葉地面勾勒出如蜂巢的畫卷光影下的世界如畫斑斕白云是天空的翅膀童年在清風中徜徉麥...
四季曉曉（組詩） 老宅蹉跎年華謙卑枯守迎來新生送別白發(fā) 老宅啊老宅靠在它的身上聽見自己的心音奏響清晰且響亮四季小屋春天，你用新綠告訴我那是你溫柔甜蜜的腳步漫步山丘，你說你能用生機裝飾溫馨的小屋夏天，我用熾熱回答你那是我坦蕩真誠的雙...

海棠春夢 北宋僧人釋惠洪在《冷齋夜話》卷一中引用《太真外傳》曰：“上皇登沉香亭，詔太真妃子。妃子時卯醉未醒，命力士從侍兒扶掖而至。妃子醉顏殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜。上皇笑曰：‘豈是妃子醉，真海棠睡未足耳。’”蘇軾的“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”便...

詩與史的交融：趙翼《甌北詩話》對吳梅村詩的評論與研究 《甌北詩話》是清代學者趙翼晚年撰寫的著作，也是清代詩歌理論批評的重要代表作。在第九卷中，趙翼專門用整卷篇幅深入批評與考證吳偉業(yè)的詩作。卷首即提到：“惟錢、吳二老，為海內(nèi)所推，入國朝稱兩大家?！弊阋妳莻I(yè)在清初詩壇的重要地位。吳偉業(yè)（160...
論《牡丹亭》對“因情復生”故事的發(fā)展 《牡丹亭》是明清傳奇作品的輝煌之作，湯顯祖大膽創(chuàng)新，深刻揭示了明代封建禮教對人的壓迫與束縛，通過杜麗娘為情而死，因情而活的感人故事，以“情”反“理”，表達出對人欲的肯定，以及對個性解放的強烈要求。在中國古代文學中，死而復生是極為重要的母題...
探析古詩詞藝術(shù)歌曲《山之高》的藝術(shù)特色和演唱技巧 古詩詞藝術(shù)歌曲作為一種獨特的藝術(shù)形式，將古典詩詞與音樂相結(jié)合，具有極其深厚的文化底蘊和藝術(shù)魅力，在音樂的殿堂中閃爍著獨特的光芒?！渡街摺愤@首古詩詞藝術(shù)歌曲，則如同一幅多彩的畫卷，徐徐展開在人們面前，以深邃的意境、精湛的藝術(shù)表現(xiàn)吸引著人們?nèi)?..
《史記》敘事藝術(shù)及其對后世歷史文學創(chuàng)作的影響 作為我國第一部通史，《史記》規(guī)模宏大，記錄內(nèi)容豐富，體系較為完善，對后世的影響較大?！妒酚洝分械奈淖稚鷦有蜗螅跀⑹路矫婢哂歇毺氐乃囆g(shù)魅力，魯迅先生曾在《漢文學史綱要》中贊許《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。本文就《史記》的敘事藝術(shù)進行...
民族志視角下桂林山水傳說的人文情懷與傳播途徑探究 本文聚焦于絢麗多彩的桂林山水傳說，通過分析經(jīng)典的故事情節(jié)，探究桂林山水傳說背后的人文情懷，探討桂林山水傳說傳播新路徑，以期為當?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展提供新思路。筆者及團隊采用民族志研究方法，通過實地調(diào)查、錄音錄像的方式搜集材料，并發(fā)布調(diào)查問卷，搜集部...
詠嘆調(diào)《美妙時刻即將來臨》演唱版本比較研究 沃爾夫?qū)?#183;阿瑪多伊斯·莫扎特一生創(chuàng)作了許多詠嘆調(diào)，其中廣為人知的詠嘆調(diào)《美妙時刻即將來臨》被許多歌唱家所演唱過。本文對黃英和方穎演唱的版本進行分析，主要從舞臺表演、情感表達、旋律的處理、換氣口處理四方面展開，希望通過分析...
三遠法在《早春圖》中的運用 《林泉高致》是郭熙山水畫的經(jīng)驗總結(jié)，后由其子郭思整理而成。郭熙在《林泉高致》中提出了“三遠法”這一概念。本文主要探討三遠法在郭熙的畫作《早春圖》中的運用，同時分析這幅畫作的空間構(gòu)成，以了解這幅畫作是如何實現(xiàn)“可游”“可居”的。一、郭熙的生...
論藝術(shù)家油畫創(chuàng)作過程中的情感表現(xiàn) 情感在油畫創(chuàng)作中扮演著至關(guān)重要的角色，藝術(shù)家可以通過不同的方式表達自己的情感。本文主要探討藝術(shù)家在油畫創(chuàng)作過程中的情感表現(xiàn)，通過分析主題與題材、構(gòu)圖與形式、色彩運用等內(nèi)容，探討藝術(shù)家如何通過個人創(chuàng)作經(jīng)驗和技巧來表達情感。一、油畫創(chuàng)作中情感...
民族元素在中國鋼琴音樂作品中的融合 在19世紀末至20世紀初，鋼琴藝術(shù)從歐洲傳入中國，開啟了在中國社會的發(fā)展之路。在這一過程中，中國鋼琴音樂經(jīng)歷了吸收、學習與融合的階段，并逐漸生根發(fā)芽，展現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展態(tài)勢。中國鋼琴音樂的百年發(fā)展歷程是一段充滿挑戰(zhàn)與輝煌的歷史，眾多音樂家用辛...
詠嘆調(diào)《不能盡孝愧對娘》的演唱處理 《不能盡孝愧對娘》作為歌劇《野火春風斗古城》的選段，其創(chuàng)作背景深刻且富有歷史意義。該歌劇是為紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年所創(chuàng)作的，通過講述革命者在戰(zhàn)爭中的英勇抗敵和家國情懷，展現(xiàn)了中華民族在危難時刻的堅韌與不屈。而《不...
新媒體時代中國古詩詞藝術(shù)歌曲的演唱與傳播研究 中國古詩詞藝術(shù)歌曲采用現(xiàn)代作曲手法，向大眾傳播中華文化的深邃內(nèi)涵。由敖昌群先生作曲的古詩詞藝術(shù)歌曲《青玉案·元夕》便是這一音樂形式的杰出代表之一。本文旨在通過對《青玉案·元夕》的分析，加深演唱者對作品的理解。同時，分析《...
攬景會心便得真趣 《玉簪記》作為明代愛情劇的典范，講述了書生潘必正與道姑陳妙常之間的愛情故事。其故事原型最早見于《古今女史》，元代以后被改編為小說、戲曲等多種形式，得到廣泛流傳。早期的版本大多以張于湖這一人物作為貫穿全劇的線索，明代著名戲曲作家高濂創(chuàng)作的《玉...
古詩詞藝術(shù)歌曲《釵頭鳳》的音樂特征和美學分析 《釵頭鳳》為南宋文學家陸游的詞作，在現(xiàn)代作曲家周易先生的精心編排下，古詩詞藝術(shù)歌曲《釵頭鳳》保留了原詞的韻律與意境，同時，周易先生通過現(xiàn)代音樂技法，賦予了其全新的生命力。從音樂美學的角度來看，古詩詞藝術(shù)歌曲《釵頭鳳》不僅展現(xiàn)了詞作的凄美與哀...
蒙古族民歌賞析 蒙古族民歌旋律悠揚，節(jié)奏自如，呈現(xiàn)出鮮明的地域風格。通過對這些民歌的歌詞、旋律、伴奏樂器等進行深入研究，不僅能夠更加深入地了解蒙古族的日常生活、信仰體系和價值取向，還可以揭示蒙古族音樂的特點和風格，為音樂創(chuàng)作和表演提供靈感。在傳承和弘揚蒙...
宋徽宗趙佶工筆花鳥畫藝術(shù)特色探究 在北宋時期，以宋徽宗趙佶為代表的工筆花鳥畫迎來了空前的繁榮。這與趙佶本人對于工筆花鳥畫的創(chuàng)新是密不可分的，他的創(chuàng)新體現(xiàn)在兩方面：一方面是他作為畫家在技法上的突破，另一方面是他作為統(tǒng)治者在畫院模式上的革新。本文分析趙佶的工筆花鳥畫的藝術(shù)特色，...
《風雅十二詩譜》樂譜研究 《風雅十二詩譜》為宋代詩樂，歌詞出自《詩經(jīng)》，歌譜由南宋乾道年間（1165—1173）進士趙彥肅所傳。關(guān)于《風雅十二詩譜》的記載最早可追溯至朱熹所著的《儀禮經(jīng)傳通解》，據(jù)傳其初見于唐開元年間（713—741），后由南宋進士趙彥肅所傳。最早版...
淺析黃自藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作風格與精神體現(xiàn) 作為一種室內(nèi)樂性質(zhì)的聲樂體裁，藝術(shù)歌曲綻放于18世紀末19世紀初的歐洲，藝術(shù)歌曲是一種將音樂與文學相結(jié)合、具有豐富表現(xiàn)力的藝術(shù)形式。中國第一首真正意義上的藝術(shù)歌曲肇端于青主的《大江東去》，此后，《南鄉(xiāng)子》《思鄉(xiāng)》等作品的產(chǎn)生，給陳田鶴、劉雪...
淺論李煜詞中的悲情 李煜是南唐后主，他的詞作以深沉的悲情色彩和獨特的藝術(shù)魅力，在中國古典詞壇上占有重要地位，尤其是他后期詞作在悲情元素的表現(xiàn)上，有很大的藝術(shù)成就和社會意義。本文深入剖析李煜詞作中的悲情元素，通過對其前后期詞作的細致分析，揭示出兩種不同的悲情主題...
李白詩歌中的抒情自我建構(gòu) 李白擅用浪漫主義的藝術(shù)手法借助詩歌抒發(fā)內(nèi)心的情緒，其詩歌中所具有的積極入世的儒家士人心態(tài)和追求自由的道家精神，呈現(xiàn)出一種強悍的生命力量。這種濃郁的生命厚度和獨特的人格精神承載其命途多舛的一生，也隱約展現(xiàn)了唐代的時代風貌。本文從李白的詩歌中去...
古箏藝術(shù)與京劇音樂的融合創(chuàng)新 古箏，作為中國傳統(tǒng)民族樂器，不僅音色優(yōu)美，技法豐富，還在中國古代文人雅士和民間藝人中廣為流傳，承載著深厚的歷史與文化底蘊，是中華傳統(tǒng)音樂的重要代表。京劇，作為中國戲曲藝術(shù)的瑰寶，融合了唱、念、做、打等多種表演形式，以其獨特的程式化表演和象征...
江南絲竹樂的音樂表現(xiàn)研究 江南絲竹樂是一個地方性樂種，其流行地域以上海市為中心，輻射到江蘇南部和浙江西部等地。明代嘉隆年間，以魏良輔為首的戲曲音樂家在太倉南碼頭創(chuàng)制了昆曲水磨腔，后以張野塘為中堅人物組成了規(guī)模完整的絲竹樂隊，由昆曲班社、堂名鼓手兼奏和江南絲竹專職班社...
歌曲《松花江上》的演唱處理及情感表達 歌曲《松花江上》是中國近現(xiàn)代音樂史上的經(jīng)典之作，承載著深厚的歷史記憶和情感共鳴。《松花江上》的旋律和歌詞，猶如一段悲壯的歷史篇章，訴說著東北人民的悲痛與期盼，喚起了每一個中國人內(nèi)心深處的共鳴。本文通過對這首歌曲的演唱處理和情感表達的分析，探...

基于文化意象視角的英美文學作品對比 本文旨在探討英美文學作品中文化意象的運用，并以《老人與?！泛汀豆防滋亍窞槔M行深入分析。通過比較這兩部作品在創(chuàng)作背景、創(chuàng)作手法、文化意蘊等方面的差異，揭示英美文化差異對文學創(chuàng)作的影響。本文主要采用文獻分析法與比較研究法，從文化意象概述入手...
淺析巴赫管風琴作品《g小調(diào)幻想曲與賦格》BWV542的藝術(shù)特色和音樂處理 一、巴赫生平概述約翰·塞巴斯蒂安·巴赫于1685年出生在德國圖林根州的埃森納赫，他是德國著名的作曲家，管風琴、小提琴及羽管鍵琴演奏家。巴赫成長在音樂世家之中，家族幾代皆為職業(yè)樂師，其中一半都從事著與管風琴相關(guān)的工作。這...
拉赫瑪尼諾夫《升c小調(diào)前奏曲》曲式分析及演奏技巧探究 謝爾蓋·瓦西里耶維奇·拉赫瑪尼諾夫（Sergei Vassilievitch Rachmaninoff）是俄羅斯著名鋼琴家、作曲家。拉赫瑪尼諾夫受到李斯特及肖邦的影響，創(chuàng)作的作品既具有肖邦個性化的詩意特點，又具有李斯特大...
《了不起的蓋茨比》的敘事技巧研究 《了不起的蓋茨比》是20世紀美國著名作家斯科特·菲茨杰拉德的代表作品，以20世紀20年代美國社會（紐約和長島）為背景，描述小人物杰伊·蓋茨比追逐夢想的人生歷程。在這部小說中，作者既深入剖析了當時美國復雜的社會環(huán)境和人際關(guān)...
貝爾格《溫暖的空氣》技法研究 奧地利作曲家貝爾格是新維也納樂派的重要代表人物之一，他創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的現(xiàn)代音樂作品，其中藝術(shù)歌曲是他作品當中重要的音樂體裁。本文以《溫暖的空氣》為研究對象，分析貝爾格的現(xiàn)代作曲技法。奧地利作曲家阿爾班·貝爾格（Alban ber...
舒伯特藝術(shù)歌曲《魔王》的敘事結(jié)構(gòu)與演唱技巧研究 弗朗茨·舒伯特（Franz Schubert）的藝術(shù)歌曲《魔王》是其創(chuàng)作生涯中的重要作品之一，展現(xiàn)了其在音樂敘事與情感表達方面的獨特才華。本文分析《魔王》的敘事結(jié)構(gòu)與演唱技巧，探討其在音樂與文學方面的藝術(shù)價值。通過對歌詞的解讀、音...

安岳石刻“活態(tài)化”舞蹈創(chuàng)作途徑探究 在巴蜀地區(qū)眾多石窟造像中，安岳石刻無疑具有不可替代的地位，是我國石窟造像藝術(shù)由北移南的一個關(guān)鍵性節(jié)點，發(fā)揮著承前啟后的作用。安岳石刻無論是色彩還是造型，都非常符合現(xiàn)代人的審美。所謂“活態(tài)化”就是對安岳石刻中的文化元素進行分解重構(gòu)，運用舞蹈...
湖南懷化新晃侗族儺舞“咚咚推”藝術(shù)初探 湖南省懷化市新晃侗族自治縣貢溪鄉(xiāng)四路村天井寨的侗族儺舞“咚咚推”具有悠久歷史，內(nèi)容豐富多樣，因為表演是在“咚”“咚”“推”這種鑼鼓聲中進行的，所以當?shù)厝嗣癜堰@種表演稱為“咚咚推”，具有極強的民族特色和藝術(shù)表現(xiàn)力，將原始古樸的民族風情通過簡約...
文化符號在燈影牛肉包裝設計中的創(chuàng)新應用 燈影牛肉是川菜小吃。所謂“燈影”是指把牛肉切成如紙薄片，置于燈下透顯人影。因其口味麻辣鮮脆，嫩滑細膩，入口無渣，深得國內(nèi)外食客喜愛。據(jù)傳，中華老字號“老四川”品牌在20世紀30年代專售此小吃，所制燈影牛肉做工考究，口味極佳，食客爭相光顧。面...
園林藝術(shù)設計在城市景觀設計中的作用與應用研究 近年來，隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，城市景觀設計如今已成為現(xiàn)代化城市建設與發(fā)展中不可缺少的重要一環(huán)。在實際設計中，城市景觀不但要滿足人們基本的日常生活需求，還要能夠與地方特色相融合，最大限度地為人們提供更優(yōu)質(zhì)的居住與生活環(huán)境。而在這一過程中...
公共文化藝術(shù)中心的公共文化服務實踐思考 隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人民群眾生活水平的提升，人們的文化需求和精神需求在逐步變化。發(fā)展公共文化服務是保障人民文化權(quán)益、改善人民生活品質(zhì)的重要途徑。公共文化藝術(shù)中心應當分析其發(fā)展過程中存在的服務問題，明確公共文化服務新走向，讓文化藝術(shù)能夠真正地...
非遺傳承與群眾文化活動融合分析 非遺作為中華民族文化的瑰寶，蘊含著深厚的歷史與文化價值。然而，在現(xiàn)代化發(fā)展背景下，非遺的傳承面臨嚴峻挑戰(zhàn)。將非遺與群眾文化活動相融合，是促進非遺傳承與創(chuàng)新的有效途徑。本文首先對非遺傳承與群眾文化活動融合的意義進行分析，然后對兩者融合中面臨的...
如何做好群眾文化美術(shù)創(chuàng)作和輔導工作 隨著生活水平的提高，人們的精神文化追求也日益增長。在快節(jié)奏的社會環(huán)境下，群眾文化美術(shù)創(chuàng)作已逐漸成為豐富群眾精神文化生活、提升全民審美素養(yǎng)的重要途徑。輔導工作是連接創(chuàng)作者與藝術(shù)殿堂的橋梁，但要做好群眾文化美術(shù)創(chuàng)作和輔導工作，并非易事。文化館相...
淺談群眾文化與音樂審美的融合 隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人民群眾的生活水平不斷提高，精神文化需求也日益增加。群眾文化是人們在職業(yè)之外廣泛參與、貼近生活、反映時代精神的社會性文化，是人民群眾自我表達、自我娛樂、自我教育的一種社會歷史現(xiàn)象。它根植于民間，具有廣泛的群眾基礎、...
H5交互設計在錫繡文化傳播中的應用探索 錫繡是江蘇無錫地區(qū)刺繡的簡稱，其代表繡種“精微繡”精致細膩，遠看詩情畫意，近看神情畢現(xiàn)。然而，由于技藝復雜、學習長久、市場需求等問題，錫繡文化的傳播也面臨諸多挑戰(zhàn)。本文主要分析H5交互設計在文化傳播領域的應用價值，分析錫繡文化傳播的現(xiàn)狀與不...
鄉(xiāng)村文化振興視域下苗族銀飾技藝多元化傳承路徑研究 鄉(xiāng)村文化振興作為國家戰(zhàn)略的重要組成部分，對于保護和傳承民族文化有重要意義。苗族銀飾技藝作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，不僅是苗族文化的重要組成部分，還是中華文化多樣性的重要體現(xiàn)。在新時代背景下，如何保護和傳承這一傳統(tǒng)技藝，使其煥發(fā)新的活力，成為...
群眾文化活動的社會影響與組織策略分析 經(jīng)濟的快速發(fā)展促使人民群眾的生活水平不斷提高，人民群眾更加注重精神追求，關(guān)注文化生活。群眾文化是社會主義文化的重要組成部分，組織和開展豐富多彩的群眾文化活動，不僅可以豐富群眾文化生活，提高群眾生活質(zhì)量，還可以推動社會主義文化的發(fā)展。但當前群...