“無”與“有”的矛盾運(yùn)動(dòng)生成天下萬物

——《老子》第一章新解

“無”與“有”，是中華文化道家學(xué)派創(chuàng)始人李耳[1]代表作《老子》提出的一對(duì)重要哲學(xué)概念，二者的辯證關(guān)系成為中國(guó)古典哲學(xué)中的重要議題?！盁o”與“有”的矛盾運(yùn)動(dòng)生成天下萬物，成為《老子》的思想靈魂，集中蘊(yùn)含在著作第一章而又貫穿于全書。李耳采用中國(guó)古代道家學(xué)派和名家學(xué)派[2]專業(yè)性很強(qiáng)的術(shù)語“道”與“名”，分析并講述“無”與“有”的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，且置于全書首章，賦予其潛在的“總序”功能，思想深刻，語言精妙，耐人品味，漢代司馬遷甚至以“微妙難識(shí)”[3]來評(píng)價(jià)。（剩余6194字）