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性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也。無(wú)性則偽之無(wú)所加，無(wú)偽則性不能自美。性偽合，然后圣人之名一，天下之功于是就也。
—《荀子·禮論》
第一次接觸“性惡論”一說(shuō)，是剛上初中時(shí)歷史課本上的一角，篇幅不大。在介紹完孟子的“人性本善”觀點(diǎn)后，提到了荀子和他的觀點(diǎn)—“人性本惡”。那會(huì)兒實(shí)在是幼稚且懵懂，只覺(jué)得這“惡”放在孟子的“善”后面實(shí)在是突兀，頗有點(diǎn)兒反社會(huì)、反道德的意味。（剩余1931字）
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此處，此時(shí)，開(kāi)出惡之花
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