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性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也。無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。性偽合，然后圣人之名一，天下之功于是就也。
—《荀子·禮論》
第一次接觸“性惡論”一說，是剛上初中時歷史課本上的一角，篇幅不大。在介紹完孟子的“人性本善”觀點后，提到了荀子和他的觀點—“人性本惡”。那會兒實在是幼稚且懵懂，只覺得這“惡”放在孟子的“善”后面實在是突兀，頗有點兒反社會、反道德的意味。（剩余1931字）
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此處，此時，開出惡之花
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