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摘 要：
《禮記》有“國(guó)君死社稷，大夫死眾，士死制”之說，從禮制的角度來看，大夫與士因有“三諫而去”之禮，不必死國(guó)。國(guó)君由于“國(guó)君一體”，則應(yīng)有死國(guó)之義，此亦與《公羊》“國(guó)滅，君死之”之說相合。然“國(guó)君死社稷”并非僵化的禮制原則，其亦可權(quán)變，若能做到德如太王，則國(guó)君亦可去國(guó)。此外，因“王者無外”，故“國(guó)君死社稷”不可推致天子，天子無死社稷之義。（剩余10322字）
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“去國(guó)”抑或“效死”?
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