一泓源泉各奔流（二）

——東方文明根本考

中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“道術(shù)”似乎也具有這種彌散化的靈知特征。華夏道術(shù)同樣針對(duì)自然、社會(huì)、生命各個(gè)面向。據(jù)說得自堯舜心傳的《尚書·大禹謨》篇，用四個(gè)概念標(biāo)明了華夏政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、教育等一切大原則，也是中國(guó)文化下的人生成長(zhǎng)歷程，此即正德、利用、厚生、惟和?！罢隆敝溉嗽谒枷?、行為方面的修養(yǎng)、持守，相當(dāng)于吠陀體系里的“法”;“利用”屬于經(jīng)濟(jì)、政治范圍，即運(yùn)用自然、社會(huì)資源，使萬民得利、生計(jì)足用，相當(dāng)于吠陀體系之“利”;“厚生”相當(dāng)于吠陀體系之“欲”，其意為使生命得到厚養(yǎng);就其精神性而論，“惟和”相當(dāng)于吠陀體系之“解脫”。（剩余4784字）