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  • 蠟染布背后的非洲史
    在西非和中非的大多數(shù)主要市場、服裝店甚至網(wǎng)上,你很容易買到“米歇爾·奧巴馬的包包和鞋子”或“克瓦米·恩克魯瑪?shù)你U筆”。但這里所說的并非美國前第一夫人穿戴的鞋包,也不是加納第一任總統(tǒng)使用過的筆,而是印有這些圖案的蠟染布。2020年1月的一天上午,在塞內(nèi)加爾首都達喀爾,我和朋友哈瓦·迪來到一個被譽為“面料圣地”的市場尋找這種布料。這種布料是西非和中非長期以來最普遍的服裝材料之一,它是一種色彩鮮艷、設(shè)計精美的
    弗蘭克·庫沃努
  • 正本清源尋非洲文明足跡
    由此把“全面評價非洲歷史在世界文明史中的地位”作為非洲史專題教學(xué)的靈魂,試圖通過追根溯源,梳理非洲文明史歷程,客觀分析非洲擁有的潛力和發(fā)展中面臨的問題與機遇。
    盧曉華
  • 體驗式學(xué)習(xí)在歷史解釋素養(yǎng)涵育中的運用  
    有的學(xué)生回答:可以分為英國史、法國史等(按國別分類);有的學(xué)生回答:可以分為歐洲史、非洲史等(按地區(qū)分類);有的學(xué)生回答:可以分為古代史、近代史、現(xiàn)代史(按時序分類)。
    祁金莉
  • 走向自主:民主剛果新聞傳播業(yè)述評
    ④[美]凱文·希林頓:《非洲史》(趙俊譯),北京:東方出版社,2012年,第499頁。
    張玉川 陳力丹
  • 關(guān)于高?!皻v史專業(yè)英語”課程教材改革的幾點思考
    《歷史學(xué)專業(yè)英語教程》從經(jīng)典英文歷史書籍中選編了近20篇短文,包括歷史概念及歷史寫作引導(dǎo)、古希臘古羅馬史、中國史、日本史、非洲史、歐洲史、俄羅斯史、美國史、環(huán)境史以及歷史研究實踐和補充讀物
    李丹
  • 基于“泛史料意識”的歷史教學(xué)
    如《劍橋非洲史》中關(guān)于13世紀西非歷史的敘述就取材于《松迪亞塔》提供的口述史料?!端傻蟻喫肥俏鞣强谑鍪吩?,主要講述了曼迪國國王松迪亞塔率領(lǐng)人民驅(qū)逐暴君建立馬里帝國的過程。
    冀強
  • 瓷器視角下唐代以來的中非交流
    作者簡介:陶泓錚,男,山東煙臺人,上海師范大學(xué)人文學(xué)院世界史專業(yè)碩士研究生在讀,研究方向:非洲史。
    陶泓錚
  • 依托教科書“歷史地圖”,培育時空觀念素養(yǎng)
    學(xué)習(xí)任務(wù)3要求學(xué)生綜合運用三幅地圖,將不同時期的非洲史聯(lián)系起來,立足世界大勢考察長時段非洲歷史發(fā)展進程。
    龔濤
  • 兩位教師的功與過
    說起二十世紀非洲史,人們不會忘記德國慈善家阿爾貝特·史懷哲。他在加蓬開辦叢林診所,數(shù)十年如一日從事醫(yī)療援助工作。
    陸建德
  • 扎根中國大地 書寫世界歷史
    馬克垚:首先是發(fā)展不平衡,歐美史部分比較強勢,亞洲史、非洲史、拉丁美洲史等部分相對薄弱。
    張德瑩隆
  • 期中測試(二)
    《非洲史》記載:“事實上,不同地區(qū)獨立地‘發(fā)明’了農(nóng)業(yè)……因此,我們沒有理由認為古代非洲人不會煉銅術(shù),且不能獨立地將煉銅術(shù)應(yīng)用到煉鐵問題的解決。
    林培倫
  • 構(gòu)建中國特色“區(qū)域國別學(xué)”學(xué)科新體系
    研究方向主要集中在亞洲史、歐洲史、非洲史、北美史、拉丁美洲史,以及美國史、英國史、德國史、法國史、俄羅斯(蘇聯(lián))史和日本史。
    楊共樂
  • 把非洲從非洲人手里拯救出來?
    來自法國雷恩第二大學(xué)的當代非洲史專家紀堯姆·布朗(Guillaume Blanc)出版于二0二0年的《綠色殖民主義》,就要質(zhì)詢這種機制是如何形成的。
    李惟一
  • 史料為重中之重
    筆者是學(xué)非洲史的,對非洲華僑華人史的研究從入門到稍有積累。1因從事華僑華人史研究的緣故,開始關(guān)注中外關(guān)系史。
    李安山
  • 格致齋書話(續(xù))
    作者羅伯特·哈姆斯是美國著名歷史學(xué)家,尤以治非洲史聞名,曾獲馬克·林頓歷史獎及各種圖書獎。此書亦曾獲“亞馬遜最佳歷史圖書”稱號。
    盧周來
  • 區(qū)域國別研究的發(fā)展歷程、視野方法與問題意識
    研究方向按照地區(qū)與國別來設(shè)立,主要包括亞洲史、非洲史、拉丁美洲史、美國史、英國史、法國史、德國史、俄國(蘇聯(lián))史和日本史等。
    葛繼勇
  • 非洲馬克思主義史學(xué)的主要流派及評價
    在非洲史的研究中,南非史幾乎成了一門獨立的學(xué)科分支。
    張忠祥
  • 多元倫理主義觀下重寫文明史何以可能?
    參見蘇聯(lián)科學(xué)院非洲研究所編:《非洲史 1800—1918》,顧以安、翁訪民譯,上海:上海人民出版社,1977年,第275-277頁。
    〔印度〕伊普希塔·茜達
  • 曼德拉民族和解思想及其世界意義
    學(xué)界對曼德拉已有一定研究( 1 ),在當前構(gòu)建新時代中非命運共同體背景下,研究非洲政治家的思想是十分有必要的,不僅可以加深對非洲史的了解以及深化中非文明互鑒,而且有利于提升非西方世界的話語權(quán)。
    張弛
  • 試論古代中東多元文明的流變及其互鑒
    唯有基督一性論派經(jīng)受住了羅馬教會和帝國旨在取締和摧毀其信仰所進行的各種打壓,形成了埃及新的基督一性論的科普特教派,從而改變了北非和尼羅河流域基督教的發(fā)展軌跡,產(chǎn)生了一種有別于羅馬天主教教會和東正教教派所轄領(lǐng)地的宗教形式埃里克·吉爾伯特、喬納森·T.雷諾茲:《非洲史
    王方
加載中...
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