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  • 《文藝美學(xué)》的價值、意義與問題
    若僅以文學(xué)為文藝美學(xué)研究對象，研究對象顯然過窄，文藝美學(xué)也成為附屬于文學(xué)研究的一個學(xué)科，若將文藝美學(xué)的研究對象擴(kuò)大到藝術(shù)（包括文學(xué)），則文藝美學(xué)研究的對象又太龐大，每一門藝術(shù)都有自己獨(dú)特的美學(xué)特征，文藝美學(xué)這一學(xué)科名稱很難定義為對所有藝術(shù)門類的美學(xué)進(jìn)行研究
    段緒懿
  • 基于當(dāng)前社會發(fā)展中的文藝美學(xué)進(jìn)行反思
    在對以孔孟為代表的中國傳統(tǒng)文藝美學(xué)思想，以及以馬克思為代表的文藝美學(xué)中國化進(jìn)行探討的過程中，對中國獨(dú)特的文藝美學(xué)價值、內(nèi)涵等進(jìn)行重構(gòu)。
    王小睿 朱金圣
  • 中國化與時代化：文藝美學(xué)作為美學(xué)自主知識體系建構(gòu)范型的兩大面向
    以藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)建構(gòu)文藝美學(xué)理論體系，其學(xué)理依據(jù)必然根植于中國古代的文藝美學(xué)傳統(tǒng)，如曾繁仁主編的《文藝美學(xué)教程》。
    韓清玉
  • 從文藝美學(xué)到人生美學(xué)
    在開創(chuàng)文藝美學(xué)新學(xué)科時，胡先生遵循馬克思關(guān)于“把審美價值歸屬于使用價值”的思想理論，“深入探索審美價值和其他使用價值的聯(lián)系和區(qū)別”，構(gòu)建了文藝美學(xué)的全新理論體系，分別從文藝作品（產(chǎn)品）
    吳俊忠
  • 我心中的胡經(jīng)之先生
    除了《文藝美學(xué)》之外，尚有《文藝美學(xué)論》和《胡經(jīng)之文叢》，主編或與人合著的有《文藝學(xué)美學(xué)方法論》、《西方二十世紀(jì)文論史》、《西方文藝?yán)碚撁坛獭罚ㄉ舷戮恚?、《中國古典美學(xué)叢編》（三卷）、《中國現(xiàn)代美學(xué)叢編
    郁龍余
  • 杜書瀛的學(xué)術(shù)情懷與理論貢獻(xiàn)
    （一）當(dāng)我們探討認(rèn)識論文藝美學(xué)時，其視角往往聚焦于外在的客觀現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)文藝對于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識與反映，因此，它有時也被稱為現(xiàn)實(shí)本體論文藝美學(xué)。
    詹艾斌
  • 燦若星座，香溢學(xué)海
    先生在高校從學(xué)和從教至今已逾七十載，學(xué)術(shù)建樹遠(yuǎn)非文藝美學(xué)一顆孤星，而是建造了由若干星星組成的一個大星座。
    王一川
  • 重估劉熙載文藝美學(xué)思想之當(dāng)代價值
    我們站在今天重新審視劉熙載的文藝美學(xué)思想之精彩處、創(chuàng)新處，重溫他關(guān)于“藝者道之形”的文學(xué)作品論，“文之道，時為大”的作品與時代關(guān)系的文藝發(fā)展論，“論詞莫先于品”的作者與讀者關(guān)系的接受論等文藝美學(xué)觀點(diǎn)，對我們接續(xù)中國文藝美學(xué)傳統(tǒng)
    肖蓉欣
  • 在文學(xué)與藝術(shù)之間
    近幾年來，我有感于文藝美學(xué)研究處于一種不溫不火的狀態(tài)，一直在思考文藝美學(xué)的突破方向，撰寫和發(fā)表了幾篇相關(guān)的文章，如《新時代文藝美學(xué)的建構(gòu)維度》（《現(xiàn)代傳播》2018年第2期）、《關(guān)于文藝美學(xué)的反思
    張晶
  • 宗白華在兩次“美學(xué)熱”期間的文藝美學(xué)構(gòu)建
    研究方向：文藝美學(xué)、美學(xué)基本原理。
    尹旌霖
  • 張少康學(xué)術(shù)年表
    1月，《論中國古代文藝美學(xué)的民族傳統(tǒng)》載《深圳大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版）第1期。
    呂家慧　張少康
  • 21世紀(jì)國學(xué)與美學(xué)的文化自信
    我和文論室同仁長期持續(xù)在北京大學(xué)招收文藝美學(xué)博士碩士達(dá)百人之多，開設(shè)《文藝美學(xué)》《書法美學(xué)》《中外文藝美學(xué)研究》等博士專業(yè)課。后來山東大學(xué)還成立了“文藝美學(xué)研究中心”。
    王岳川 時勝勛
  • 胡經(jīng)之學(xué)術(shù)年譜
    2014年《文藝美學(xué)試探路》，由李世濤訪談，載于《中國當(dāng)代美學(xué)口述史》，中國社會科學(xué)出版社2014年版。
    胡燕菘
  • 理論自信與中國美學(xué)話語建構(gòu)
    曾繁仁 學(xué)術(shù)界或認(rèn)為文藝美學(xué)是美學(xué)與文藝學(xué)的分支學(xué)科，或認(rèn)為文藝美學(xué)是兩者的中介，或認(rèn)為文藝美學(xué)是藝術(shù)哲學(xué)等等，眾說紛紜。
    程相占
  • 在治學(xué)的道路上行走
    所謂通達(dá)，不僅是中西方文藝美學(xué)在話語形態(tài)、思維模式諸方面的特殊性被深刻地發(fā)現(xiàn)，中西文藝美學(xué)原有的具體樣態(tài)的生命活力被深切地感受到、認(rèn)識到，而且，中西文藝美學(xué)中間橫亙著的壁障被打開了，亮出文藝美學(xué)人類性的光彩
    馮憲光
  • 英美音樂劇的演進(jìn)及其藝術(shù)價值
    因此，音樂劇具有特色的文藝美學(xué)價值和政治美學(xué)價值，它將在人類命運(yùn)共同體建設(shè)進(jìn)程中發(fā)揮極為重要的作用，成為文化全球化的主要力量，展現(xiàn)出人類共同的價值觀念。
    蔡卓
  • 文藝?yán)碚摵臀乃嚸缹W(xué)的探索者
    作者：黎瀟逸，北京大學(xué)中文系文學(xué)博士，研究方向?yàn)槲乃嚸缹W(xué)、文學(xué)理論。
    王岳川　黎瀟逸
  • 返璞歸真的呼喚
    因此，在文藝美學(xué)之鏡中，電影《阿甘正傳》映射出西方文藝作品對“返璞歸真”的呼喚。
    袁堂紅
  • 自然文學(xué)是美的散文
    把灌注了深刻生態(tài)意識的文學(xué)作品視為生態(tài)文學(xué);把灌注了深刻生態(tài)意識的文學(xué)評論視為生態(tài)批評，并將其與社會歷史批評、形式主義批評、心理分析批評、讀者反映批評、女性主義批評等文學(xué)批評方式相并列;把灌注了深刻生態(tài)意識并具有系統(tǒng)性、整體性的文藝美學(xué)理論體系視為生態(tài)美學(xué)
    張華
  • 張文浩作品
    研究方向：文藝美學(xué)和文學(xué)、書法創(chuàng)作。
加載中...
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