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  • 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的多元融合
    宗教舞蹈的表演往往伴隨著古老的佛教音樂，舞者們身著傳統(tǒng)的佛教服飾，臉戴面具，通過舞蹈來敘述佛教故事，傳達宗教信息和祈禱的內(nèi)容。宗教舞蹈的特點在于其深刻的宗教內(nèi)涵和豐富的象征意義。
    旦智道吉
  • 舞蹈語言學(xué)視域下的中國古代舞與中國古典舞
    民間舞蹈、宮廷舞蹈和宗教舞蹈涉及古代舞蹈的大部分內(nèi)容，通過舞蹈語言層面的分析，為探究中國古代舞蹈的外在政治和社會影響，與內(nèi)在觀念和思想的體現(xiàn)，以及時代文化的反映，提供方法論的指導(dǎo)。
    張怡雯
  • 幼兒舞蹈教學(xué)中民間舞蹈的傳承與發(fā)展探究
    宗教舞蹈有著優(yōu)美的動作與韻律，幼兒通過學(xué)習(xí)，對宗教儀式的認識有所加強，傳承有價值的宗教儀式。
    史晶晶
  • 淺談嶺南舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格
    民俗舞蹈大多隨意性相對較強，靈活性相對較高，而宗教舞蹈則是以鬼神精怪為原型，為的是祈福，表達人們心中美好的愿景，其中宗教舞蹈以各民族的師公舞最為典型。
    劉婧孚
  • 宗教與藏族民間舞蹈藝術(shù)的因緣
    在藏傳佛教的各個宗教節(jié)日和慶典，人們經(jīng)?？梢娤喈?dāng)多的宗教舞蹈表演，其表演效果確實極具體驗感，能增加宗教感情。
    王曉燕
  • 藏族面具來源問題的討論
    [16]德門·強巴曲杰，龍康沃巴·丹增次仁.西藏宗教舞蹈藝術(shù)[M].拉薩：西藏人民出版社，2017.
    扎西曲扎
  • 藏族面具來源問題的討論　
    [16]德門·強巴曲杰，龍康沃巴·丹增次仁.西藏宗教舞蹈藝術(shù)[M].拉薩：西藏人民出版社，2017.
    扎西曲扎
  • 佛山南獅舞與梅州席獅舞的異同研究
    梅州席獅舞原屬于宗教舞蹈，是梅州喪葬文化的重要組成部分。宗教舞蹈一般是對超自然、超凡俗的靈異力量——神靈的一種具體化再現(xiàn)，使無形之神變成可以被捉摸的有形之體，是靈異力量的具象化。
    李智敏
  • 日喀則
    每年的藏歷八月，這里的僧人都會表演格魯派的宗教舞蹈——羌姆，非常值得一看。
  • 靖安“香花和尚舞”的藝術(shù)特征及保護傳承
    通過宗教舞蹈，人們可以更加深入地了解到不同文化背景下人們對于信仰和生命意義的追求與表達。
    邱艷 趙繼剛
  • 湘西苗族鼓舞數(shù)字化的保護現(xiàn)狀和對策
    基金項目：本文系2019年教育部人文社會科學(xué)研究西部青年基金項目《武陵山區(qū)苗族宗教舞蹈搶救性采集、整理藝術(shù)傳承研究》（項目編號：19XJC760001）；湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金項目《湘西苗族宗教舞蹈數(shù)字化編目體系和數(shù)據(jù)化資料庫建設(shè)研究
    洪雪飛
  • 藏族舞蹈的動作特點和傳承發(fā)展
    其中民間舞蹈主要包括堆諧、果諧、康諧、果卓等；宗教舞蹈包括家把舞、羌姆等；宮廷舞蹈包括供去舞、即嘎爾等。這些舞蹈經(jīng)過不斷的發(fā)展和創(chuàng)新，逐漸形成了不同的類別，大致分為以下兩種形式。
    俞婧雯
  • 云南才當(dāng)藏族傳統(tǒng)歌舞的音樂分析
    文中提到了三種舞蹈：寺廟前的宗教舞蹈是巴東藏族的苯波教祭禮舞蹈，類似法國布列塔尼的緩慢農(nóng)民圓舞是藏族鍋莊舞，以及傈僳族手拿細小竹制口弦邊吹邊跳的圓圈舞。
    孫晨薈
  • 土耳其毛拉維教團薩瑪回旋舞的成因解析
    那么，為什么純粹的宗教舞蹈“回旋舞”，仍能誕生于伊斯蘭文化環(huán)境之下流傳至今并發(fā)揚光大呢？
    洪宜德 董云
  • 關(guān)于嶺南舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格探討
    民俗舞蹈大多數(shù)風(fēng)格為隨心隨性，靈活性較高，宗教舞蹈主要是以精怪為主要原型，滿足人們對生活的各種期盼，舞蹈作為文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，本身的藝術(shù)性特點較為突出，并將不同地區(qū)呈現(xiàn)了對應(yīng)的審美取向，民俗風(fēng)格有一定的區(qū)別
    李依禪
  • 溯源、解構(gòu)與當(dāng)代形塑：民族健身操身體動作之研究
    原始宗教舞蹈象征意義的身體表達——納西族阮可東巴舞蹈身體動作文化符號解構(gòu)與重構(gòu)[J]. 體育學(xué)刊，2019，26（5）：35-43.[10] 恩施州政協(xié)文史資料委員會.
    朱曉紅
  • 淺析《天地玄黃》中的二元對立及其意味
    譬如在表現(xiàn)一段動態(tài)的宗教舞蹈時，該片為了營造對象的靜謐感而運用了大量的升格畫面。在表現(xiàn)現(xiàn)代文明時，該片反而大量使用降格鏡頭，并且將拍攝對象集中為快速運動的現(xiàn)代性對象，傳達了現(xiàn)代化社會的焦躁感與匆忙感。
    張俊 朱揚昆
  • 中國民族舞蹈中的“她力量”
    這種宗教舞蹈不僅是一種信仰的外在表現(xiàn)，更是藏族女性在精神世界中尋找力量與寄托的方式。
    韓昀桀
  • 埃及人的中國春節(jié)（三）
    仍然與不同的宗教有所聯(lián)系，但在大多數(shù)人眼里，它早已演變?yōu)橐环N民間文化和商業(yè)活動，同時也是埃及的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為一種全民的社交娛樂形式和民間藝術(shù)表演，其中的表演包括：馬術(shù)舞、埃及肚皮舞、唱歌、皮影藝術(shù)、宗教舞蹈和臺合提布競技藝術(shù)等
    艾小英（MEHAD MOUSA）
  • 舞蹈生態(tài)學(xué)視角下的安代舞的演變
    安代舞濃郁的風(fēng)格和癲狂的舞蹈特征受到了廣大人民群眾的喜愛和歡迎，經(jīng)過不斷地發(fā)展演變，從宗教舞蹈發(fā)展到廣場的民間舞蹈，從民間舞蹈發(fā)展到劇場的藝術(shù)舞蹈，又進入到專業(yè)舞蹈課堂中，增強了人們增強體質(zhì)、抒發(fā)情懷、
    包文華 張曉雯
加載中...
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