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  • 瓦解黑格爾宗教哲學的兩種人學謀劃
    由此，黑格爾的宗教哲學就呈現(xiàn)出兩副面孔：它肯定獨立的人類行動企及永恒福祉的歷史必然性，但否定其挑戰(zhàn)絕對真理的邏輯可能性。
    溫權(quán)
  • 敦煌哲學內(nèi)涵探析
    [11]（英）約翰·希克著，何光滬譯.宗教哲學[M].上海：三聯(lián)書店，1988：7.
    李驊
  • 《關(guān)于費爾巴哈的提綱》再探析
    費爾巴哈唯物主義理論表現(xiàn)異于英法唯物主義，但在理論本質(zhì)上，其宗教哲學認識論和倫理學社會觀仍有著和英法唯物主義一樣的缺陷。
    李廣川　何雪梅
  • 馬克思關(guān)于宗教批判的二重建構(gòu)及其價值取向
    二、馬克思關(guān)于宗教批判的二重建構(gòu)（一）哲學建構(gòu)：宗教與人宗教與個體“人”的關(guān)系闡釋是哲學家們在宗教哲學中極力闡釋的出發(fā)點，但是哲學家們也只是在這二者的關(guān)系中進行思辨，最終揭示的只是宗教運行的表現(xiàn)形式
    文曉君
  • 從編輯視角讀 《哲學之旅：一種互動性探究》
    比如，在認識論、宗教哲學等西方傳統(tǒng)問題的章節(jié)中，分別設(shè)置了‘反思西方傳統(tǒng)’欄目，從東方視角對西方傳統(tǒng)中懸而未解的問題做出批判性回應(yīng)?！?/dt>
    潘靈劍
  • 愛的方式
    和幽深艱澀的宗教哲學無關(guān)，和堅不可摧的道德倫理無關(guān)，和瞬息萬變的世間萬物無關(guān)。也許僅僅是白雪皚皚的群山之中一次淚流滿面的問候：“你好嗎？我很好?！?/dt>
    慶山
  • 愛的方式
    和幽深艱澀的宗教哲學無關(guān)，和堅不可摧的道德倫理無關(guān)，和瞬息萬變的世間萬物無關(guān)。也許僅僅是白雪皚皚的群山之中一次淚流滿面的問候：“你好嗎？我很好?！?/dt>
    慶山
  • 侯外廬與馬克思主義哲學原理的中國運用
    侯外廬在明確哲學與宗教的關(guān)系、宗教哲學內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進一步將馬克思主義哲學的相關(guān)理論運用到中國哲學和宗教的研究上。
    袁志偉
  • 至少，每天要看書
    憑這個，憑這樣一念，就產(chǎn)生了宗教、哲學、文化、藝術(shù)?？墒亲诮?、哲學、文化、藝術(shù)，又是要死的——太陽，將會冷卻，地球在太陽系毀滅之前，就要出現(xiàn)冰河期，人類無法生存。
    木心
  • 弗蘭克對道德命令的本體論闡釋
    從以上論述可以看出，在倫理學與宗教哲學的關(guān)系、道德與信仰的關(guān)系問題上，弗蘭克認為倫理學只能是宗教哲學的一部分，道德必須以上帝信仰為基礎(chǔ)。在我們看來，這個論斷顯然是值得討論的。
    徐鳳林
  • 真實的感情與盛大無關(guān)
    和幽深艱澀的宗教哲學無關(guān)。和堅不可摧的道德倫理無關(guān)。和瞬息萬變的世間萬物無關(guān)。也許僅僅就是白雪皚皚的群山之中一次淚流滿面的問候：你好嗎？我很好。
    慶山
  • 1951年，湖南漢壽平定一場邪教暴亂
    他自幼不務(wù)正業(yè)，1939 年赴湖南寧鄉(xiāng)入“宗教哲學研究社”“學道”。兩年后潛回鄉(xiāng)里，裝神弄鬼以黑須遮面，諢名“黑胡子”。他以傳授道法、幫人治病為名，騙人錢財，發(fā)展道徒。
    萬善政
  • 作者、隱含作者與角色設(shè)置
    生活中的穆旦或許沒有什么宗教哲學情結(jié)，但是其《詩八首》中的“隱含作者”則完全可以是有著濃厚宗教情結(jié)的哲人。由這位哲人所塑造出的人物角色自然也會是帶有宗教哲學性的。
    姜玉琴
  • 詩與真
    它們——宗教、哲學——真理性內(nèi)涵被轉(zhuǎn)移至詩歌寫作之中，詩成為不可言、不可思之物的保留區(qū)。這是一種當哲學變成詩歌的時刻，現(xiàn)代詩的真理性內(nèi)涵就蘊藉于此?，F(xiàn)代詩也是在這樣的語境中擁有了一種認識論的價值。
  • 俄國美學藝術(shù)的兩極鏡像
    因此，作者一開篇就有意識地還原“白銀時代”文化復興的歷史語境，闡明俄國宗教哲學與西歐宗教神學之間的“神秘”淵源，然后聚焦于拜占庭與東正教傳統(tǒng)延續(xù)之下神秘主義與審美的關(guān)聯(lián)。
    江飛
  • 紀錄片《大道嶗山》在青島開機 等
    據(jù)了解，系列紀錄片《大道嶗山》共5集，分別為《秘境》《問道》《相遇》《水調(diào)》《逐浪》，將從自然地理、歷史文化、宗教哲學、藝術(shù)美學、社會生活、交流互鑒等多個維度，挖掘嶗山獨特而豐富的內(nèi)涵
  • 楊柳青木版年畫
    天津楊柳青木版年畫題材廣泛，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、宗教、哲學、地理學、社會學、民俗學、文學、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，取材內(nèi)容極為廣泛，如歷史故事、神話傳奇、戲曲人物、世俗風情和山水花鳥等，特別是那些與人民生活密切相關(guān)的題材
  • 林間空地
    這首詩里，審判、通靈、褻瀆生命、煉金術(shù)士、中產(chǎn)階級、靈魂、宗教、哲學、洗禮、雨露均沾等詞語，稍顯大而無當，沒能體現(xiàn)詩歌語言的敏銳和審美向度。
    趙金森
  • 六朝時代的藝術(shù)（上）佛教東傳
    佛教自東漢時期傳入中國，但在六朝時期尤其在南北朝（公元420-589年），佛教文化迅速發(fā)展并深刻影響了中國的宗教、哲學、文學和藝術(shù)。
  • 會訊：中國《文心雕龍》學會第十六屆年會暨國際學術(shù)研討會
    涂光社揭示了《文心雕龍》融文字、文學、宗教、哲學于一爐的寫作特點。夏靜認為“一氣貫注”在古代詩文評中獨具民族文化特質(zhì)，散發(fā)著詩性光芒。三、美學與義理研究。袁濟喜通過言說方式來展現(xiàn)中國文化的特質(zhì)。
加載中...
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