劇影月報(bào)

2023年01期

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《劇影月報(bào)》創(chuàng)刊于1959年，是江蘇省文化和旅游廳主管、江蘇省戲劇文學(xué)創(chuàng)作院主辦的藝術(shù)類(lèi)雙月刊，是展示當(dāng)代中國(guó)戲劇影視生... 展開(kāi)

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“寅次郎”系列電影中的鄉(xiāng)愁情感與家族意識(shí)研究 山田洋次執(zhí)導(dǎo)的“寅次郎”系列電影，是目前公認(rèn)的全世界最長(zhǎng)的電影。該系列影片一上映就深受大眾喜愛(ài)，一直拍到“寅次郎”的扮演者渥美清去世。跨越時(shí)空近三十載，“寅次郎”現(xiàn)象風(fēng)靡一時(shí)而影響綿長(zhǎng)，因此被賦予了“國(guó)民電影”的稱(chēng)號(hào)。從該系列影片的劇情內(nèi)容...
情感視點(diǎn)與詩(shī)意修辭：淺談《四個(gè)春天》的影像邏輯 2019年1月4日在中國(guó)上映的紀(jì)錄片《四個(gè)春天》由非科班導(dǎo)演陸慶屹執(zhí)導(dǎo)，以2013至2016年的四個(gè)春天為敘述時(shí)間節(jié)點(diǎn)，記錄了一對(duì)相濡以沫且熱愛(ài)生活的老夫婦，即導(dǎo)演的父母，可愛(ài)詩(shī)意的生活日常。紀(jì)錄片符合非職業(yè)導(dǎo)演的創(chuàng)作風(fēng)格，粗糙隨性的影像狀...
電影的意象建構(gòu)與主題表達(dá) 《立春》是一部由顧長(zhǎng)衛(wèi)執(zhí)導(dǎo)、蔣雯麗主演，2007年出品的中國(guó)劇情片?！睹赡塞惿奈⑿Α肥怯蛇~克·內(nèi)威爾執(zhí)導(dǎo)，朱莉婭·羅伯茨主演，出品于2003年的美國(guó)電影。兩部電影表達(dá)了女性主義自我實(shí)現(xiàn)的思想追求。前者描寫(xiě)的是在中國(guó)的一...
從同時(shí)性到普世性：電影《萬(wàn)里歸途》的共同體敘事與跨文化關(guān)照 電影《萬(wàn)里歸途》作為2022年國(guó)慶檔上映的影片，既試圖在文本內(nèi)外建構(gòu)共同體想象的多維圖景，又通過(guò)對(duì)跨文化元素的多義重釋?zhuān)跀⑹轮幸云帐佬缘膬r(jià)值為不同層級(jí)的共同體提供連接點(diǎn)。這使得《萬(wàn)里歸途》較此前在題材上有相似之處的《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》等...
從大眾文化視角看宮斗劇的流行與困境 近十年來(lái)，國(guó)產(chǎn)劇掀起了一股“宮斗熱”，宮斗劇每年層出不窮，持續(xù)“霸屏”各大衛(wèi)視臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)，且宮斗劇的收視率和網(wǎng)絡(luò)討論度常年居高不下，受到了廣大觀眾的追捧和喜愛(ài)。所謂“宮斗劇”，顧名思義它的主要特點(diǎn)就是“斗”，其核心內(nèi)容表現(xiàn)宮廷內(nèi)的斗爭(zhēng)。宮斗劇...
秩序想象與價(jià)值關(guān)懷：中西方電影中的英雄敘事比較 對(duì)于英雄人物的歌頌，是中西方敘事中共同的主題。他們引領(lǐng)人類(lèi)走出蒙昧，與自然搏斗，是自古以來(lái)人們精神與意志寄托的象征。本文所探討的敘事中的“英雄”，是指敘事的行為承擔(dān)者，“能夠戰(zhàn)勝個(gè)人的和當(dāng)?shù)氐臍v史局限性的男人或女人，這些局限針對(duì)的是普遍有效...
《哪吒之魔童降世》的文化形態(tài)新策略探析 2019年上映的中國(guó)動(dòng)畫(huà)影片《哪吒之魔童降世》燃爆了那個(gè)盛夏，影片累計(jì)觀影人次高達(dá)1.34億，位居2019年全球單市場(chǎng)單片人次前茅。在近700萬(wàn)觀眾評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上，位列多數(shù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)動(dòng)畫(huà)電影評(píng)分第一，成為無(wú)數(shù)觀眾心目中的“影院必看”系列。而哪吒并...
大陸電影管理制度的改良問(wèn)題研究 自18世紀(jì)90年代末，電影就已經(jīng)從國(guó)外傳入到了我國(guó)并迅速在京城盛行，但是在播放期間出現(xiàn)了差錯(cuò)，使得宮廷內(nèi)部對(duì)于播放電影有著明確的要求。直到清朝，電影才在京城內(nèi)部發(fā)展出一定的規(guī)模，制定了相應(yīng)的規(guī)章政策。直到現(xiàn)在，這種電影審查制度依然被采用，但...
淺析影視動(dòng)畫(huà)對(duì)文學(xué)作品《封神演義》的改編 如今，熒幕上經(jīng)?？吹綄?duì)文學(xué)作品改編而成的影視作品，包括電視劇、電影、動(dòng)畫(huà)等。中華文化至今，有大量的文學(xué)作品可以被影視制作發(fā)揮，像《西游記》《紅樓夢(mèng)》等四大名著已被改編成眾多經(jīng)典的電視劇、動(dòng)畫(huà)片等，伴隨了我們的童年。包括《封神演義》中有大量膾...

唱一段漁家秘史，歌不盡湖畔悲歡 擁有光明前景的人，回望過(guò)往心路，縱然有些惆悵，也斷不會(huì)停下前行的步伐。小劇場(chǎng)柳琴戲《漁歌》里的余妹就為我們塑造了一個(gè)這樣的人物形象，正如她在戲里所唱：“我也曾跌跌撞撞迷遠(yuǎn)道，終不學(xué)湖底綠藻隨波搖。我也曾幾起幾落幾潦倒，終不改揚(yáng)帆之志心氣高。...
矢志辦學(xué)啟民智以美育人追光行 呂鳳子先生，是民國(guó)時(shí)期著名的畫(huà)家、書(shū)法家、美術(shù)教育家，是我國(guó)最早的幾所美術(shù)院校的創(chuàng)辦者、主事人。呂鳳子先生，還是南京大學(xué)的杰出校友。作為少年秀才、江南才俊的他，早年追隨李瑞清先生就讀于南京大學(xué)的前身兩江師范學(xué)堂圖畫(huà)手工科，在世界觀、人生觀與...

一夢(mèng)浮生應(yīng)未休 謝公故事散場(chǎng)了。 2021年元旦的南京，前幾天的殘雪還未化盡，冷冽的空氣透著冬日特有的清新。這個(gè)很靜很靜的雪夜，給了我一種不太真實(shí)的錯(cuò)覺(jué)，仿佛時(shí)光穿越了一千七百多年的歲月，重又回到了那個(gè)魏晉風(fēng)流的時(shí)代，謝公安坐，桓公作陪，郗超閑話，一動(dòng)一靜...
獻(xiàn)給孩子的精神食糧 兒童劇創(chuàng)作如何緊貼現(xiàn)實(shí)、唱響新時(shí)代主旋律？如何從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)寓教于樂(lè)？最近，由江蘇省連云港市委宣傳部重點(diǎn)扶持、江蘇省連云港市淮海劇團(tuán)創(chuàng)排的大型音樂(lè)兒童劇《尋找花果山》成功上演。這是一部虛幻穿越現(xiàn)實(shí)、神話賦能理想的精品兒童劇，它...
燭光一盞耀千秋 燭光，是黑暗中照亮前行的光，它或許微弱，卻能穿透黑暗、呼喚黎明。由常州市錫劇院和江蘇省演藝集團(tuán)錫劇院聯(lián)袂出演的錫劇《燭光在前》，取材于“常州三杰”之一的張?zhí)准捌淦迌旱恼鎸?shí)故事，它以張?zhí)琢沂窟z孀陸靜華的視角為切入點(diǎn)，以具有象征意義的燭光為...
那處相識(shí)舊山河 《世說(shuō)新語(yǔ)·夢(mèng)雞》，講的是謝安人生最后時(shí)刻的一個(gè)夢(mèng)，白雞夢(mèng)。《晉書(shū)·謝安傳》記載，謝安臨終之前，夢(mèng)見(jiàn)自己搭乘桓溫的車(chē)架，走了十六里路，見(jiàn)到一只白色公雞方才停車(chē)，白雞啼叫后謝安夢(mèng)醒。謝安認(rèn)為白雞夢(mèng)是一個(gè)預(yù)兆，乘坐桓溫車(chē)架走...
奇異的悲歌 “太陽(yáng)要升起來(lái)了，黑暗就要過(guò)去，但太陽(yáng)不是我們的，我們要睡了?！庇山鹦菍?dǎo)演的舞臺(tái)劇《日出》以原作為藍(lán)本，將20世紀(jì)30年代“損不足以奉有余”的悲戚世相緩緩展開(kāi)。該劇以陳白露的悲慘命運(yùn)為線索，描畫(huà)了半殖民地半封建社會(huì)下令人壓抑窒息的都市百態(tài)，...
一部平凡而偉大的人性贊歌 南京市2022年文藝精品公益演出劇目《搖曳的秋千》近期在大華劇院上演。這是南京市話劇團(tuán)的原創(chuàng)話劇，時(shí)長(zhǎng)100分鐘，編劇陳學(xué)超、導(dǎo)演李珺，藝術(shù)指導(dǎo)胡宗琪。這部劇講述了早年參與“兩彈一星”研制的科學(xué)家丁汝成在晚年“迎娶”表妹馮玉梅的故事，時(shí)間跨...
塵世之間 《人民公敵》是挪威著名現(xiàn)實(shí)主義劇作家易卜生在1882年完成的作品。這部作品曾經(jīng)被多次搬上舞臺(tái)，有許多較為成熟的版本。2005年，南京大學(xué)排演的《人民公敵事件》在當(dāng)時(shí)也產(chǎn)生了較大的影響。身為現(xiàn)實(shí)主義劇作家的易卜生，在19世紀(jì)的戲劇舞臺(tái)上曾經(jīng)...
女性的成長(zhǎng)與閃光 近幾年，全國(guó)各地的舞臺(tái)上涌現(xiàn)出一大批各有千秋的戲劇作品，共同奏響了主旋律的恢宏贊歌。在眾多作品當(dāng)中，蘇劇《太湖人家》應(yīng)當(dāng)是非常特殊的一部。蘇劇《太湖人家》是由蘇州市蘇劇傳習(xí)保護(hù)中心出品，梅花獎(jiǎng)得主、著名蘇劇表演藝術(shù)家王芳領(lǐng)銜主演的一部作品。...

“小劇場(chǎng)”還是“劇場(chǎng)小”？（上） 對(duì)任何一類(lèi)藝術(shù)的探討，其實(shí)是很難達(dá)到100%的溝通和暢通的。我的一些想法，不見(jiàn)得說(shuō)就有多少干貨或者高論，它取決于我的實(shí)踐、我的修養(yǎng)、我的思考，甚至是我的局限、我的“偏見(jiàn)”，這完全正常，——因?yàn)槊總€(gè)人的感受是不一樣的，對(duì)作品也是這樣，對(duì)觀念也...
當(dāng)下浙江劇場(chǎng)參與地域文化建構(gòu)的路徑研究 新世紀(jì)以來(lái)，隨著劇場(chǎng)建設(shè)迎來(lái)躍進(jìn)式的蓬勃發(fā)展、劇場(chǎng)組織運(yùn)營(yíng)提升到了新的層階，浙江劇場(chǎng)的演出內(nèi)容也愈加豐富多彩：美國(guó)百老匯的音樂(lè)劇《音樂(lè)之聲》《芝加哥》、英國(guó)TNT劇院的《哈姆雷特》、俄羅斯國(guó)家芭蕾舞團(tuán)的《睡美人》《胡桃?jiàn)A子》、國(guó)家話劇團(tuán)的《...
民族舞劇《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作分析研究 一部?jī)?yōu)秀的舞劇作品，一定是有深刻內(nèi)涵的，只有其意義深遠(yuǎn)，才能經(jīng)久不衰。且《紅樓夢(mèng)》作為四大名著之一，是我國(guó)文學(xué)成就的代表。舞劇與文學(xué)日益緊密的聯(lián)系，也增強(qiáng)了舞劇的文化內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)了我國(guó)舞劇發(fā)展中的優(yōu)秀文化傳承特點(diǎn)。以趙明編導(dǎo)的大型民族舞劇《紅...
莆仙戲傳統(tǒng)樂(lè)器笛管初探 “棚上鼓笛姑同樂(lè)”，這是南宋詩(shī)人劉克莊在《觀社行》一文中描繪的興化戲臺(tái)上的情景，這里的“笛”指的是莆仙戲的獨(dú)特樂(lè)器笛管，為古代篳篥的遺制。笛管又名篳篥，自龜茲傳入中原后盛極一時(shí)，宋代時(shí)為眾器之首，在宮廷音樂(lè)與民間音樂(lè)中具有很高的地位，雜劇和...
昆曲藝術(shù)家甘貢三研究 南京市民俗博物館所在地甘熙宅第的主人是被稱(chēng)為“南邦巨族”“江南甲姓”的金陵甘氏家族，甘氏祖先自戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦丞相甘茂，秦上卿甘羅，三國(guó)時(shí)東吳折沖將軍甘寧，晉時(shí)于湖敬候、暴騎將軍甘阜（載晉書(shū)卷七士《甘卓》）始，至清甘福（人稱(chēng)孝文先生），甘熙（著《白...
賴(lài)聲川與林奕華即興創(chuàng)作對(duì)比探析 即興創(chuàng)作起源于17世紀(jì)意大利即興喜劇，意大利即興喜劇曾經(jīng)盛極一時(shí)，意大利即興喜劇的主要特點(diǎn)有三個(gè)，一是假面喜劇，二是幕表制，三是有行當(dāng)，可是到了18世紀(jì)中后期，意大利即興喜劇慢慢衰落，但即興表演的方法，卻流傳下來(lái)。隨著時(shí)間的推移，到了十九世...
《輕松五章》：秩序與準(zhǔn)則？或是模仿與控制？ 或許在沒(méi)有相關(guān)背景知識(shí)儲(chǔ)備的情況下，《輕松五章》的觀看初體驗(yàn)會(huì)是輕松而明快的。傳統(tǒng)的戲劇劇場(chǎng)為觀眾展示著完整的世界，觀眾在觀演前哪怕對(duì)于劇目一無(wú)所知，也會(huì)在演出后收獲體驗(yàn)并做出模式化的解讀。而對(duì)于后戲劇劇場(chǎng)而言，相關(guān)知識(shí)的儲(chǔ)備（主創(chuàng)的藝術(shù)理...
湖南湘潭地區(qū)花鼓戲班的現(xiàn)狀分析 花鼓戲是湖南省傳統(tǒng)戲曲的瑰寶之一，可根據(jù)舞臺(tái)語(yǔ)言的不同將它分為長(zhǎng)沙花鼓戲、岳陽(yáng)花鼓戲、常德花鼓戲、衡陽(yáng)花鼓戲、邵陽(yáng)花鼓戲、醴陵花鼓戲六大流派。其中，六大流派之首的長(zhǎng)沙花鼓戲又能細(xì)分出多個(gè)“路子”，如湘潭路子、寧鄉(xiāng)路子等；湘潭路子（湘潭花鼓戲...
諾爾瑪：從殺嬰到自我毀滅 縱觀歷史上的名家名作，以殺嬰題材為主要內(nèi)容的作品不在少數(shù)。殺嬰這個(gè)充斥著道德敗壞、違反人倫的殘忍題材受到了諸多作家的關(guān)注。如古希臘時(shí)期的悲劇作家歐里庇得斯的作品《美狄亞》，其中的女主人公美狄亞為了報(bào)復(fù)伊阿宋對(duì)自己的背叛而毒死自己的孩子；美國(guó)...
漳州布袋戲傳承研究 漳州布袋木偶戲是我國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。布袋木偶戲是以木雕的木偶頭與無(wú)內(nèi)里支撐的服飾借人之手做身體，以手來(lái)演繹故事的戲，因而被稱(chēng)為“掌中戲”。漳州木偶重武打戲，采用京劇鑼鼓的閩南戲。漳州木偶在閩南水鄉(xiāng)中歷經(jīng)百年，從楊勝等人定天下開(kāi)始，...
淮劇音樂(lè)聲腔的流變及拓展 淮劇以昂揚(yáng)激越的聲色，樸實(shí)粗獷的線音樂(lè)聲腔，底蘊(yùn)濃厚的江淮文化元素，承續(xù)著鹽阜、兩淮屬地濃郁的土味風(fēng)情。在這種文化“框架”之中，淮劇音樂(lè)一直保持著劇種音樂(lè)語(yǔ)言所不可缺少的“骨架”，并始終順應(yīng)時(shí)代和審美趣味前行，從固守傳統(tǒng)到面向現(xiàn)代，從“香火...
民族歌劇在21世紀(jì)下繼承與發(fā)展的探索 說(shuō)起歌劇藝術(shù)的發(fā)展，必然會(huì)想到世界上的第一部歌劇《達(dá)芙妮》，這部早在1598年于佛羅倫薩的貴族高爾西的宮中上演的歌劇，開(kāi)啟了歌劇藝術(shù)的大門(mén)，只可惜，曲譜現(xiàn)已無(wú)存。但這不由得讓我想起，我國(guó)的第一部民族新歌劇《白毛女》，經(jīng)過(guò)多少歲月洗禮，依然經(jīng)...
芬頓救了“趙氏孤兒” 《趙氏孤兒》是我國(guó)元雜劇中被改編次數(shù)最多、爭(zhēng)議最大的一部作品。早在1731年年底它便被法國(guó)傳教士馬若瑟翻譯，并且于1735年被收錄到杜赫德編著的《中華帝國(guó)全志》第三卷中，其在海外的改編量、傳播度以及影響力也是中國(guó)其他戲曲劇本所難以比擬的。但...

戲曲花旦表演中的眼神之美 所謂眼神就是“眼中有神”，在戲曲花旦演員塑造人物角色內(nèi)心活動(dòng)過(guò)程中，面部表情的展示是相當(dāng)重要的，其中眼神是表演傳神的重要媒介。在花旦演員展示面部表情的過(guò)程中，眼神的變化相當(dāng)關(guān)鍵，甚至眼神可以幫助觀眾更加深刻地理解花旦人物角色的情感變化，以及...
戲劇演員角色的自我塑造 戲劇演員包括話劇演員、戲曲演員、舞劇演員、音樂(lè)劇演員等等，劇中的演員們以精湛的演技表現(xiàn)角色的個(gè)性和跌宕的劇情，把戲劇故事藝術(shù)地向觀眾展示。這就需要戲劇演員要有敏銳的觀察力、敏銳的記憶力。豐富的想象力，在演出的時(shí)候更要有節(jié)奏感、音樂(lè)感，有自我...
戲曲花旦角色表演具有的基本功 在戲劇表演中，花旦角色占據(jù)著十分重要的地位，主要扮演者為青年或中年女性，多以塑造天真活潑或潑辣的角色形式。和其他表演形式相比，花旦表演的技術(shù)性特點(diǎn)更為顯著，因此在角色呈現(xiàn)和表演領(lǐng)域上均表現(xiàn)出了明顯的層次性特點(diǎn)，對(duì)表演者的表演技巧和專(zhuān)業(yè)能力也...
揚(yáng)劇《僧尼下山》小和尚人物分析 揚(yáng)劇《僧尼下山》也就是常說(shuō)的《雙下山》《小尼姑下山》，取材自明朝中后期的劇本《孽海記》，最開(kāi)始是為弋陽(yáng)腔創(chuàng)作，故事來(lái)源于嘉靖年間南曲套數(shù)《尼姑下山》和北曲套數(shù)《僧家記》。這本是清朝就有的揚(yáng)劇骨子老戲，講的是小和尚和小尼姑色空逃離佛門(mén)清規(guī)戒律...
揚(yáng)劇《桃花扇·沉江》老馬夫人物分析 揚(yáng)劇起源于17世紀(jì)末的康熙年間，距今已300年矣，由揚(yáng)州花鼓戲、酬神香火戲和揚(yáng)州清曲融合，而在民國(guó)時(shí)期形成維揚(yáng)戲，1949年新中國(guó)成立以后正式定名為“揚(yáng)劇”。揚(yáng)州的花鼓戲原本是一旦（包頭）一丑（小面）的對(duì)子戲，后來(lái)發(fā)展成為三旦四丑（即“三包...
我對(duì)京劇《打金磚》的認(rèn)識(shí)和感受 《打金磚》又稱(chēng)為《漢宮驚魂》，是一出老生、花臉合作的經(jīng)典傳統(tǒng)戲，在《京劇劇目考略》中，《打金磚》的劇名又稱(chēng)《二十八宿歸天》《藍(lán)逼宮》，故事情節(jié)講述了東漢劉秀時(shí)，姚期因子姚剛打死太師郭榮，遂綁子上殿請(qǐng)罪。劉秀念姚家父子有功，赦免姚剛死罪，將他...
淺談戲曲演員的文化素養(yǎng) 文化素養(yǎng)指人們?cè)谖幕矫嫠哂械妮^為穩(wěn)定的、內(nèi)在的基本品質(zhì)，表明人們?cè)谶@些知識(shí)及與之相適應(yīng)的能力行為、情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量、水平和個(gè)性特點(diǎn)。它除了包括人的身體素質(zhì)，各方面水平，本身的個(gè)性和內(nèi)外的素養(yǎng)，還指人們接受的人文社科類(lèi)各種知識(shí)，包括哲...
戲曲化妝對(duì)人物形象的塑造 隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，中國(guó)傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注。如今中國(guó)戲曲表演成了一個(gè)熱門(mén)話題。戲曲元素與其戲曲妝容風(fēng)格有著非常密切的聯(lián)系，戲曲化妝在表演之中起到不可或缺的作用。我國(guó)戲曲在演出的時(shí)候，正是借鑒和使用了這些技藝，并融合到人物形象...
揚(yáng)琴持竹法與手臂動(dòng)態(tài)分析 揚(yáng)琴又名揚(yáng)琴、打琴、蝴蝶琴、銅絲琴，是民樂(lè)中常用的一種擊弦樂(lè)器。揚(yáng)琴音色清脆明亮，表現(xiàn)力極為豐富，適用于獨(dú)奏、重奏、合奏、說(shuō)唱、戲曲伴奏等，是民間器樂(lè)合奏和民族樂(lè)隊(duì)中不可或缺的重要樂(lè)器。想演奏好揚(yáng)琴，對(duì)于音色的把握，持竹法和手臂動(dòng)態(tài)的把握是...
燈光音響技術(shù)在藝術(shù)舞臺(tái)上的作用 如今，人們?cè)絹?lái)越注重舞臺(tái)表演的觀看體驗(yàn)，其中，舞臺(tái)表演的藝術(shù)氛圍，藝術(shù)感染力，以及整體層次感等都是重要的影響因素，而燈光音響技術(shù)的使用對(duì)以下三方面在舞臺(tái)表演中的實(shí)現(xiàn)具有積極的促進(jìn)作用，其能夠?qū)ξ枧_(tái)表演的氛圍進(jìn)行合理的渲染，并能夠與演員的表演...
無(wú)線話筒在戲曲演出中的運(yùn)用 社會(huì)的發(fā)展，為人們的生活奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，人們也更加注重精神文化水平的提升。而戲曲演出能夠豐富人們的業(yè)余生活，幫助人們感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，提升鑒賞能力。隨著戲曲的發(fā)展，高科技技術(shù)廣泛應(yīng)用在舞臺(tái)藝術(shù)上，領(lǐng)夾式無(wú)線話筒成為戲曲表演專(zhuān)業(yè)中...

經(jīng)典永流傳 揚(yáng)劇《百歲掛帥》完全可以稱(chēng)得上是一部經(jīng)典劇目。自1959年首次公演以來(lái)，至今已有60多年的歷史了。從王秀蘭、高秀英、華素琴、蔣劍峰、蔣劍奎、杭麟童、張瑞泉等第一代演員，到吳慧明、朱余蘭、劉榮蘭、徐潤(rùn)民、楊國(guó)柱、耿典夫、王堅(jiān)強(qiáng)等第二代演員，傳...
揚(yáng)州杖頭木偶戲的發(fā)展與特征 木偶藝術(shù)“源于漢，興于唐”，是中國(guó)傳統(tǒng)曲藝瑰寶中一朵絢爛的奇葩，在中國(guó)戲劇史的長(zhǎng)河中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。被史學(xué)界稱(chēng)為“百戲之祖”的布袋戲，發(fā)展歷史已有2500多年。雜技戲在三國(guó)時(shí)期就已經(jīng)有了，隋朝時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始用偶戲來(lái)演繹故事了?？v觀傀儡發(fā)展史，最...
論柳琴戲常用武場(chǎng)鑼鼓經(jīng) 早期的柳琴戲前身即“拉魂腔”，僅用一副梆子擊打節(jié)奏，后來(lái)擺地?cái)傃莩獣r(shí)，為了吸引觀眾，演唱前敲擊小鑼或大鑼?zhuān)莩虚g也要敲一陣，以活躍氣氛，但沒(méi)有成套點(diǎn)子，人少的就只用大鑼或小鑼?zhuān)叶嘤蓮椬嗔~琴的人員兼打。其方法是，在一個(gè)丁字架的橫梁上，...
揚(yáng)琴的起源及在傳統(tǒng)昆曲中的表現(xiàn) 揚(yáng)琴又稱(chēng)銅絲琴、蝴蝶琴、蝙蝠琴、扇面琴、打琴等等，是弦樂(lè)器中的擊弦樂(lè)器。它創(chuàng)始于波斯，流行于東亞、中亞、西亞、南亞、歐洲等。明朝末期傳入我國(guó)，最初是為曲藝伴奏，并形成多種流派。揚(yáng)琴是中國(guó)民族樂(lè)隊(duì)中必不可少的樂(lè)器。據(jù)史書(shū)記載，中世紀(jì)以前，亞...
戲曲丑角的美學(xué)價(jià)值 中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲表演形式具有較為明顯的虛擬性，就戲曲行當(dāng)來(lái)說(shuō)，主要包括生、旦、凈、末、丑幾大行當(dāng)，其中“丑”的排名最靠后。我本人2003年從無(wú)錫文化藝術(shù)學(xué)校錫劇班畢業(yè)，進(jìn)入無(wú)錫市錫劇院成為一名丑行演員，從事這行將近20個(gè)年頭，參加了劇院幾十臺(tái)...
淺談?chuàng)P劇進(jìn)校園 揚(yáng)劇是有著悠久歷史的地方劇種，多年來(lái)為江蘇、安徽一帶老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)戲曲曲種，曾一度風(fēng)靡上海、南京、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江等地區(qū)。揚(yáng)劇藝術(shù)有著深厚的群眾基礎(chǔ)，也有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在20世紀(jì)七八十年代是揚(yáng)州、鎮(zhèn)江一帶極具影響力和美譽(yù)度的傳統(tǒng)文化藝術(shù)...
關(guān)注農(nóng)村老年婚姻奏響美好幸福樂(lè)曲 扎根生活沃土，貼近基層實(shí)際，從深厚的泥土芬芳中汲取藝術(shù)創(chuàng)作的素材，讓劇作家的筆下充滿活力，從而讓一個(gè)個(gè)鮮活的戲劇在舞臺(tái)上呈現(xiàn)，為全面建成小康社會(huì)吟唱昂揚(yáng)的頌歌，這也是新時(shí)代基層文藝工作者的責(zé)任使命。不久前參加由省文旅廳組織的“精彩江蘇”全省...

創(chuàng)作箏曲在古箏演奏中的情感表達(dá)分析 情感是人們的一種心理體現(xiàn)，是一種精神的反應(yīng)，或許是喜歡、討厭等，那么在古箏演奏中也是一樣的。要想演奏好一部古箏作品，演奏者必須要有情感的表達(dá)，要想感動(dòng)別人，首先需要進(jìn)行自我感動(dòng)，將音樂(lè)賦予靈魂和活力，這樣才是有意義的?！稑?lè)記》中曾說(shuō)：“凡音...
淺析山東民歌《包楞調(diào)》 山東，位于中國(guó)東部，屬于中國(guó)華東地區(qū)，也稱(chēng)為“齊魯”是大家熟知的“孔孟故里，禮儀之邦。”齊魯文化對(duì)中華文化形成和發(fā)展有大量貢獻(xiàn)及深遠(yuǎn)影響，在這有著深遠(yuǎn)歷史文化的地方，誕生了大量?jī)?yōu)秀的民歌作品，這里的民歌作品凝聚了山東的地理特點(diǎn)，還有質(zhì)樸、醇...
淺析法語(yǔ)音樂(lè)劇《星幻》中的演唱風(fēng)格 音樂(lè)劇《星幻》（《Starmania》）創(chuàng)作于1976，首演于1979年，是法國(guó)音樂(lè)劇史上一部繼往開(kāi)來(lái)的作品，是第一部在法國(guó)取得成功的本土音樂(lè)劇，因此也有人稱(chēng)之為法國(guó)音樂(lè)劇的開(kāi)山鼻祖。全劇整體風(fēng)格以搖滾音樂(lè)為主，因此這也是一部偉大的搖滾音樂(lè)...
淺析古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》 古詩(shī)詞一直都是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上極具代表性，影響力極廣的文化瑰寶，它是抒發(fā)人類(lèi)情感最為重要的語(yǔ)言媒介之一，通過(guò)詩(shī)詞，人們可以真正地打開(kāi)自己的精神世界，尋求至善至美，詩(shī)中有山川，詩(shī)中有人生，詩(shī)詞歌賦可談人生哲學(xué)，可明至善真理。人們作詞對(duì)詩(shī)，把酒...
戲曲音樂(lè)在“非遺”傳承中的作用 說(shuō)起《夫妻雙雙把家還》，無(wú)人不知無(wú)人不曉，傳唱幾十載。正是膾炙人口的曲調(diào)讓全國(guó)人民知道了黃梅戲；《誰(shuí)說(shuō)女子不如男》又讓幾代的男女老少認(rèn)識(shí)了豫劇；《甘灑熱血寫(xiě)春秋》《智斗》又讓人記住了京??；央視春晚將蘇州評(píng)彈和陜西秦腔的有機(jī)組合，讓億萬(wàn)觀眾對(duì)...
《筆陣圖》相關(guān)問(wèn)題探析 《筆陣圖》為中國(guó)古代書(shū)論史上一篇重要的文章，可謂妙言要道，其流傳范圍廣且影響深遠(yuǎn)?！豆P陣圖》中論述了執(zhí)筆法、用筆法、筆力、筆意、書(shū)寫(xiě)技巧以及鑒定書(shū)法優(yōu)劣等內(nèi)容，對(duì)后世書(shū)家的書(shū)法理論觀點(diǎn)有一定的影響和帶動(dòng)作用。尤其文中的“意后筆前者敗”“意前...
淺談紀(jì)錄片《情懷》編導(dǎo)表現(xiàn)手法 為了喜迎中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次代表大會(huì)勝利召開(kāi)，由新華社拍攝制作的三集紀(jì)錄片《情懷》在黨的二十大召開(kāi)期間面向觀眾。三集紀(jì)錄片分別從《人民情懷》，《文化情懷》和《天下情懷》，記錄了習(xí)近平總書(shū)記為國(guó)為民，胸懷天下的偉大情懷。在《人民情懷》這集里，記...
讓文化藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興 文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)鄉(xiāng)村文化的振興。中國(guó)的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生于農(nóng)耕時(shí)代，根植于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活，它反映了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的方方面面，也與當(dāng)時(shí)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)。由于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)自給自足的封閉特征，鄉(xiāng)村文化具有地域性、原生性和多...
對(duì)于文藝表演的思考 文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱，文化的建設(shè)推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提升，同時(shí)也促進(jìn)人們精神文明的提升，使得人們做出更加文明和理智的判斷，這樣也能夠從側(cè)面促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。所以要想更好地發(fā)展群眾文化，就需要站在客觀的角度上對(duì)文藝表演進(jìn)行一個(gè)比較...
論會(huì)計(jì)精神文化建設(shè) 在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，會(huì)計(jì)被稱(chēng)為一門(mén)必不可少的商業(yè)語(yǔ)言。馬克思指出，會(huì)計(jì)是一種控制生產(chǎn)過(guò)程的總結(jié)，是一種思想觀念的概括。會(huì)計(jì)人員通過(guò)對(duì)企事業(yè)單位財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的確認(rèn)、計(jì)量、記錄、報(bào)告等環(huán)節(jié)，運(yùn)用專(zhuān)門(mén)的技術(shù)手段進(jìn)行反映。所以會(huì)計(jì)工作古往今來(lái)都...
云展演背景下文藝創(chuàng)作的思考 文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。在文化高質(zhì)量發(fā)展和數(shù)字化轉(zhuǎn)型的時(shí)代語(yǔ)境下，江蘇省文化館積極探索文旅融合下公共文化服務(wù)的新手段、新方式，以積極創(chuàng)新創(chuàng)變的開(kāi)拓精神推動(dòng)公共文化服務(wù)提質(zhì)增效，于2020年7月推出了云展演時(shí)代的公共文化服務(wù)活動(dòng)品牌“...
《民工謠》背后的支前熱潮 解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一方面，國(guó)統(tǒng)區(qū)的老百姓千方百計(jì)地反抗國(guó)民黨“三征”（征兵、征糧、征稅）政策（如在廣西地區(qū)，瑤、壯族老百姓有自殘右手以避征兵者，有逃奔山林以避征糧、征稅者）；另一方面，解放區(qū)的廣大人民群眾或父攜子，或弟從兄，或妻助夫，以手推車(chē)幫...
自媒體技術(shù)在推廣傳統(tǒng)藝術(shù)中的優(yōu)勢(shì)與局限 文化藝術(shù)作為社會(huì)上層建筑的重要組成部分之一，其宣傳推廣一直是每個(gè)年代、每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族時(shí)刻都在面臨的問(wèn)題，其中又以戲劇戲曲等傳統(tǒng)表演藝術(shù)的宣傳最為復(fù)雜，從古代的降神祭祀、宗教宣傳，到劇場(chǎng)舞臺(tái)誕生后的文人推廣、群眾口傳，再到信息化時(shí)代的廣播...
民間舞蹈文化的現(xiàn)代傳承路徑 在我國(guó)悠悠的歷史背景當(dāng)中，誕生了豐富多樣的民間舞蹈文化。民間舞蹈文化具有非常強(qiáng)的地方特色，與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盥?lián)系十分緊密。民間舞蹈一般是由勞動(dòng)人民在日常生活與勞動(dòng)之間逐漸形成的一種具有較強(qiáng)地方特色和民族文化特性的舞蹈形式，民間舞蹈當(dāng)中可以體現(xiàn)...
中國(guó)兒童歌曲的發(fā)展歷程 “學(xué)國(guó)語(yǔ)最好從唱歌入手，而且最好從訓(xùn)練兒童開(kāi)始?！边@句話是中國(guó)近代音樂(lè)史上被稱(chēng)為“四大天王”之一的黎錦暉在他的兒童歌舞劇《麻雀與小孩》卷后語(yǔ)中提出的創(chuàng)作理念。由此可見(jiàn)兒童歌曲的重要性。因此，對(duì)兒童歌曲的發(fā)展歷程做一個(gè)系統(tǒng)的梳理、總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)和...

基于影視專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)踐的交互式影像的驗(yàn)證性研究 國(guó)內(nèi)外互聯(lián)網(wǎng)影視創(chuàng)作中均出現(xiàn)了交互式影像，相關(guān)內(nèi)容的科學(xué)研究也數(shù)量可觀。但是在高校的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，交互式內(nèi)容的設(shè)計(jì)、拍攝和剪輯仍舊匱乏。本文依托江蘇城市職業(yè)學(xué)院廣播影視節(jié)目制作專(zhuān)業(yè)的學(xué)生和B站平臺(tái)，在課程中開(kāi)展交互影像的創(chuàng)作和實(shí)踐。同時(shí)設(shè)...
美術(shù)教育因素的滲透優(yōu)化研究 美術(shù)課是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的核心課程，隨著幼兒教育事業(yè)的逐漸發(fā)展，美術(shù)課的重要性也日漸顯現(xiàn)出來(lái)。在全國(guó)職教大會(huì)上，習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：美育教育的重要性，要求全面加強(qiáng)各學(xué)地方校的美育教育，始終堅(jiān)持以美育人、以文化人，運(yùn)用各種方式提高學(xué)生審美能力和人文...
古典詩(shī)詞歌曲融入音樂(lè)教學(xué)的意義與實(shí)施建議 在中華5000多年的文化長(zhǎng)河中，古典詩(shī)詞歌曲是民族的文化瑰寶。傳統(tǒng)意義上說(shuō)的古典詩(shī)詞歌曲為古曲，這些古曲多為器樂(lè)曲，配以古人所作的歌詞進(jìn)行吟詠?，F(xiàn)代所說(shuō)的古典詩(shī)詞歌曲可分為五類(lèi)：古詞古曲、古詞新曲、古曲新詞、新詞新曲、改詞編曲。這些古典詩(shī)詞...
音樂(lè)教育問(wèn)題探究 隨著社會(huì)的發(fā)展，人與人之間競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，這種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)滲透在社會(huì)各個(gè)階層當(dāng)中。家長(zhǎng)們?yōu)榱俗尯⒆佑懈玫奈磥?lái)，越來(lái)越重視對(duì)孩子的教育投入。為了提高孩子的綜合素養(yǎng)，音樂(lè)成為很多家長(zhǎng)的選擇。在中小學(xué)階段，孩子除了接受學(xué)校教育大部分時(shí)間是與家長(zhǎng)在一起...
對(duì)舞蹈教育與非遺文化傳承的思考 文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷經(jīng)千年的華夏文明留下了無(wú)數(shù)文化瑰寶，現(xiàn)今，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的大背景下，“傳統(tǒng)文化”元素出現(xiàn)在眾多作品、節(jié)目中，收獲了許多年輕觀眾好評(píng)，吸引了年輕觀眾的目光。但是僅靠這些節(jié)目的“出圈”，不足以復(fù)興優(yōu)秀傳...
短視頻對(duì)學(xué)生心理教育的意義 短視頻《人為什么活著》闡述了一個(gè)深刻的道理：不管多大，年幼或年老，不管貧窮還是富有，都可以去追夢(mèng)，去完成自己的理想。夢(mèng)想可以很小，也可以很大，考一個(gè)好大學(xué)、父母健康平安、有一個(gè)愛(ài)的人、做一名航天員、成為一個(gè)外交官……人活著，是為了什么？是為...
高校聲樂(lè)教學(xué)中傳統(tǒng)音樂(lè)文化的融入探析 最近這幾年來(lái)我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)越來(lái)越好，國(guó)民的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷提高，人民的物質(zhì)生活需求基本得到滿足，越來(lái)越多的人開(kāi)始追求精神上的富足，從而也就在一定程度上推動(dòng)了音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展。高校聲樂(lè)教學(xué)是培養(yǎng)音樂(lè)人才的重要途徑，在教學(xué)當(dāng)中選用的方法和教學(xué)內(nèi)容...

我們 時(shí)間 2021年10月地點(diǎn) 頤養(yǎng)中心接待室人物高荷女64歲周城的妻子簡(jiǎn)稱(chēng)“荷” 周城男67歲阿爾茨海默病病人簡(jiǎn)稱(chēng)“城” 安怡女23歲養(yǎng)老中心護(hù)士簡(jiǎn)稱(chēng)“安” [小長(zhǎng)桌一張，兩張椅子，一張長(zhǎng)沙發(fā)。安著護(hù)士服，站在舞臺(tái)2號(hào)位。 [安定位光。...

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