秀江南

2024年09期

收藏成功

微博空間微信

秀江南雜志是由無錫日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)主管，無錫錫報(bào)期刊傳媒有限公司;江南晚報(bào)社主辦的一本省級期刊。《秀江南》雜志內(nèi)容豐富、思想... 展開

類型

月刊

類別

定價(jià)

促銷信息

全年訂閱更優(yōu)惠!

￥20.00 ￥12.00

原貌版試讀單本購買

南京“文學(xué)之都”創(chuàng)意城市品牌發(fā)展策略 城市是一個(gè)國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等各方面活動的中心，在黨和國家工作全局中具有至關(guān)重要的地位。尤其是在當(dāng)前我國城市化水平不斷提升的背景下，城市的發(fā)展不僅影響到城市居民的生活質(zhì)量，還影響了鄉(xiāng)村的發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中...
張清雷：亦琢亦磨傳文脈 張清雷，號樸石，男，漢族，1969年生人，民革黨員。中國工藝美術(shù)大師、中國玉石雕刻大師、正高級工藝美術(shù)師、江蘇工匠、江蘇省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家、江蘇省紫金文化英才、首批工藝美術(shù)大師傳承創(chuàng)新基地領(lǐng)辦人、江蘇省省級鄉(xiāng)土人才傳承示范基地領(lǐng)辦人、...

一個(gè)人的慢時(shí)光（外六首） 秋收春天是爺爺最忙的季節(jié) 稻田、魚塘和果園泥濘的膠鞋沖了又臟上揚(yáng)的魚尾紋，笑容很甜春天是爸爸加班的季節(jié) 圖紙、儀表和流水線灰撲撲的棉手套上蹭滿油污抬手抹一把汗水，變成了大花臉春天是我通宵學(xué)習(xí)的季節(jié) 法條、論文和案卷一行行文字...
笨牛 笨牛不笨，笨牛也不屬牛，笨牛更不叫笨牛，笨牛只是他的一個(gè)代號，因?yàn)樗直坑志?，到死也沒有說一句松話、低一次頭。笨牛的胃真的有四個(gè)那么大，雞蛋一次能吃48個(gè)，面條能吃別人一家的量，這驚人的食量讓人唏噓。笨牛的一生也像牛一樣，你怎么罵他、打...
晨間大雨 睡醒才發(fā)覺外面早已下起大雨。成都這些日子的氣候還算宜人，只是雨水太少。起初在昏昏沉沉中依稀聽到聲音還覺得奇怪，拉開床簾看外面細(xì)雨如織，詫異，驚喜，又變成了安然愜意。我一向是極喜歡雨的。以前有人問喜歡晴天還是雨天，這個(gè)問題無異于喜歡太陽還是...

戲劇語言的跨文化融合 語言在溝通交流中不僅是文本交融的拓展空間，也是跨文化交流的表現(xiàn)形式。戲劇語言作為獨(dú)特的語言藝術(shù)，通過敘事性語言搭建情境，借助獨(dú)白、對話、旁白等語言形式塑造人物形象和戲劇沖突，彰顯其藝術(shù)特色?！摆w氏孤兒”在歷史流傳中脫離史實(shí)，逐漸文學(xué)化，尤其...
《我膽小如鼠》：余華筆下的人性與社會的微妙交織 在余華的短篇小說《我膽小如鼠》中，讀者被引入了一個(gè)由敏感與自卑編織的青春期世界，主人公楊高以其看似膽小的外表揭示了人性深處的復(fù)雜與力量。這部作品不僅是對楊高原生性格的剖析，更是對二十世紀(jì)八九十年代中國社會風(fēng)氣和精神文明的一次深入洞察。余華以...

音畫交織共譜華章 《苗寨的故事》是由著名詞作家金沙和著名作曲家孟勇聯(lián)合打造的大型交響敘事組歌，自2020年10月成功首演之后，得到了社會各界的一致好評。在上級領(lǐng)導(dǎo)的支持和文藝工作者的熱切期待下，《苗寨的故事》（附光盤）總譜和歌詞、主旋律譜（共兩冊）于2021...
新媒體環(huán)境下非遺影像短視頻平臺的傳播現(xiàn)狀 在數(shù)字化時(shí)代背景下，新媒體的發(fā)展形式多種多樣，其中，短視頻平臺尤為突出。由于抖音、快手等短視頻平臺的蓬勃發(fā)展，非遺影像得到了廣泛而有效的傳播，數(shù)字化傳播與非遺影像的結(jié)合使非遺影像得到了良好的傳承。近年來，我國十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化...
有聲讀物市場的發(fā)展趨勢和競爭狀況 有聲讀物市場概況有聲讀物，又稱音頻書籍，是將文字內(nèi)容轉(zhuǎn)化為語音形式，供聽眾通過音頻媒介進(jìn)行“閱讀”的一種媒介產(chǎn)品。它源于20世紀(jì)初的錄音技術(shù)，最初主要用于教育和娛樂。隨著科技的進(jìn)步，特別是數(shù)字音頻技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)和移動設(shè)備的普及，有聲讀物逐漸...

“吳門望亭”的創(chuàng)意設(shè)計(jì) 作品簡介：此次設(shè)計(jì)借助手繪，融合蘇州當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕瘜μK州“運(yùn)河十景”中的“吳門望亭”進(jìn)行創(chuàng)意性設(shè)計(jì)，以版畫風(fēng)格展現(xiàn)姑蘇文化特質(zhì)和大運(yùn)河文化的社會歷史積淀，借此傳播和發(fā)揚(yáng)大運(yùn)河文化和蘇州吳文化。作者簡介：沈舒予，南通大學(xué)。...
高密剪紙文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì) 高密剪紙作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶，不僅展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，更蘊(yùn)含著豐富的文化意義，其藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值受到了國際認(rèn)可和珍視。在當(dāng)今文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的背景下，如何將這一傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新融合，成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的...
壯族文化符號在動態(tài)圖形設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與傳承 在全球化背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動力，其中，文化符號作為民族身份和傳統(tǒng)的顯著標(biāo)志，對創(chuàng)新至關(guān)重要。壯族文化作為中國豐富多元文化中的重要組成部分，以其獨(dú)特的文化符號承載著較高的藝術(shù)價(jià)值和歷史深度。動態(tài)圖形設(shè)計(jì)結(jié)合了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)...
17~18世紀(jì)中日陶瓷繪畫中菊紋飾的對比 17～18世紀(jì)，中國與日本的陶瓷繪畫得到迅速發(fā)展。日本鄰近中國，陶瓷燒制的各個(gè)方面都受到了中國的影響，但也存在一定的差異。本文討論了17～18世紀(jì)中日陶瓷繪畫中菊紋飾的差別及關(guān)聯(lián)，力求找到造成兩者異同點(diǎn)的主要因素。中日菊紋飾中國傳統(tǒng)菊紋...
城市更新中社區(qū)公園主題文化的應(yīng)用 前期分析項(xiàng)目概況漣源市石馬山公園位于石馬山街道石馬山路與梅亭路交界處東南山地，一部分為山林，其他基本是菜地和荒地，還有部分墓地。少量路段有土路基，其他路網(wǎng)基本為田埂，整體處于未建設(shè)階段。周邊建筑為多層建筑，周邊道路石馬山路寬約14米，梅...

四川理塘的酥油文化 在藏區(qū)人民的日常生活中，酥油可做成酥油茶，是每天必備的飲品；在宗教儀式中，酥油可做成固態(tài)的酥油花；在高原婦女手中，酥油是護(hù)膚品；在創(chuàng)業(yè)者手中，酥油可做成各種生態(tài)文創(chuàng)。酥油不僅是藏區(qū)的飲食之基，更是藏區(qū)牧民主要的收入來源。理塘縣隸屬四川省甘...
體育賽事賦能鄉(xiāng)村振興 體育賽事是人們參與體育活動的重要途徑，在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興背景下，各地鄉(xiāng)村體育賽事的舉辦滿足了農(nóng)民群體對美好生活的追求，推動了鄉(xiāng)村體育事業(yè)的發(fā)展，在推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)步、鄉(xiāng)村環(huán)境治理、高素質(zhì)人才培養(yǎng)方面起到了重要作用。本文以貴州省黔東南州臺江縣臺...
藝術(shù)終結(jié)論之后的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展 藝術(shù)終結(jié)論之后的哲學(xué)與藝術(shù) “藝術(shù)終結(jié)”概述黑格爾認(rèn)為，藝術(shù)的最高職能對于現(xiàn)代人來說已是過去的事，因此，藝術(shù)喪失了真實(shí)和生命，不再具有以往的必需和崇高地位。藝術(shù)作為絕對精神的一種感性表現(xiàn)，因其有限性終將讓位于宗教和哲學(xué)。然而，黑格爾的觀點(diǎn)...
以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力地方文化的推廣 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族歷史和文化的重要載體，研究其在地方文化推廣中的作用，有助于保護(hù)和傳承這些獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與地方民俗、傳統(tǒng)工藝等緊密相連，通過合理的開發(fā)和推廣，可以成為文化旅游的重要資源，帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，地方文化...
發(fā)展鄉(xiāng)村文化??加強(qiáng)城鄉(xiāng)融合 現(xiàn)狀中華民族五千多年的歷史孕育了豐富的鄉(xiāng)土文化，如宗族文化、節(jié)慶文化、農(nóng)耕文化、祭祀文化等。這些文化元素相互交織，構(gòu)成了樸素的鄉(xiāng)村價(jià)值觀和認(rèn)知體系，進(jìn)而構(gòu)建了鄉(xiāng)村社會的行為規(guī)范。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記錄了鄉(xiāng)村歷史、信仰、習(xí)俗和生活方式，成為維...

中職“美術(shù)鑒賞與實(shí)踐”課程中美術(shù)核心素養(yǎng)落實(shí)框架與路徑 中職“美術(shù)鑒賞與實(shí)踐”課程開設(shè)現(xiàn)狀中等職業(yè)學(xué)校藝術(shù)課程是各專業(yè)學(xué)生必修的公共基礎(chǔ)課程，承擔(dān)著全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，促進(jìn)祖國青年一代身心健康成長的重大使命。通過藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠主...
民俗文化元素在語文教材中的挖掘與實(shí)踐 民俗文化是歷史演進(jìn)中累積的寶貴遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富的歷史、文化和教育價(jià)值。2017年，中共中央辦公廳與國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。此后，小學(xué)語文教材中融入了更多民俗文化元素，這些元素的教育意義也日益顯著...
說說初中“道德與法治”的有效教學(xué)法 轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)理念所謂思想指導(dǎo)行為，為了全面實(shí)施素質(zhì)教育，我們必須轉(zhuǎn)變教育觀念，擺脫應(yīng)試教育的束縛，樹立科學(xué)的教學(xué)理念，保證學(xué)生的個(gè)性和潛能得到全面發(fā)展。在過去的很長一段時(shí)間里，我們采用了突出教師、模糊學(xué)生的老舊教育模式。在應(yīng)試教育的指導(dǎo)下...
傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在高中體育教學(xué)中的運(yùn)用 文化自信是國家軟實(shí)力的體現(xiàn)，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，更是推動社會進(jìn)步的精神力量。在新時(shí)代背景下，增強(qiáng)文化自信意義重大，從宏觀層面來看，能夠促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定，提升中華文明的影響力；從微觀層面來看，能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，促進(jìn)...
服務(wù)粵港澳大灣區(qū)餐飲文旅產(chǎn)業(yè)的“雙融入、三融通、三遞進(jìn)”人才培養(yǎng)模式 隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，餐飲文旅產(chǎn)業(yè)作為融合了美食、文化、旅游等多元素的綜合性產(chǎn)業(yè)，迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇?；浉郯拇鬄硡^(qū)作為我國開放程度最高、經(jīng)濟(jì)活力最強(qiáng)的區(qū)域之一，對餐飲文旅產(chǎn)業(yè)人才的需求日益旺盛。順德梁銶琚職業(yè)技術(shù)...
職業(yè)需求導(dǎo)向下高職院校鋼琴教育內(nèi)容及方法 職業(yè)需求導(dǎo)向下高職院校鋼琴教育內(nèi)容音樂素養(yǎng)直接體現(xiàn)在學(xué)生對鋼琴專業(yè)的認(rèn)知和了解程度上，只有先掌握理論，才能培養(yǎng)出鑒賞能力，并在大量實(shí)踐體驗(yàn)中形成良好的個(gè)人聽覺審美和情感體悟能力。高職院校作為培養(yǎng)實(shí)用型人才的主要陣地，其鋼琴專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生音樂...
戲曲音樂專業(yè)課程思政的實(shí)施路徑 戲曲是中國傳統(tǒng)文化中一顆閃耀的明珠，戲曲音樂俗稱“半臺戲”，與戲曲表演共同組成了戲曲這一大專業(yè)。戲曲音樂專業(yè)與其他音樂專業(yè)有所不同，它并不獨(dú)立存在，而是在那些開設(shè)了戲曲表演專業(yè)的院校中才會設(shè)立。該專業(yè)的課程設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向都有其獨(dú)特...

從圖像到文字：國畫與書法的相互影響 在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，美術(shù)門類包含的國畫與書法是兩種具有深厚文化底蘊(yùn)與鮮明民族特色的藝術(shù)形式，二者在發(fā)展過程中相互滲透交融。本文探討了國畫與書法之間的關(guān)系，分析了二者相互影響的表現(xiàn)形式和背后的文化意義。國畫與書法的基本概念國畫，顧名思義，是...
楷書的靈性書寫 楷書是一種典雅而端莊的書體，在中國書法史上一直占據(jù)主流陣地；楷書的靈性書寫是一個(gè)古老而時(shí)新的話題，歷朝歷代的書家都曾結(jié)合認(rèn)知的感悟和本體的實(shí)踐，進(jìn)行過不懈詮釋。多年來，江蘇作為書法大省，一批又一批青年書家守望歷史、立足當(dāng)下、放眼未來，追尋著...