中國故事

2025年07期

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《論語》中孔子的生死觀及其倫理建構(gòu) 【導(dǎo)讀】孔子的生死觀以“仁”為核心，主張重生慎死、孝親愛人，強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)世中通過道德實踐實現(xiàn)生命價值。本文從核心內(nèi)涵、實踐路徑與現(xiàn)代啟示三方面展開，探討孔子生死觀對當(dāng)代人理性面對生死的指導(dǎo)意義。在《論語》中，孔子對生死問題的思考貫穿始終，其生...
先秦儒道兩家時間觀之異同 【導(dǎo)讀】先秦儒家和道家思想影響深遠(yuǎn)，二者在諸多方面存在顯著差異。本文通過相關(guān)著作對兩家的時間觀進(jìn)行對比，探討其異同。研究發(fā)現(xiàn)，儒道兩家時間觀均呈現(xiàn)出中國古代哲學(xué)時間觀的連續(xù)性和循環(huán)性的特點，但在形式和內(nèi)容上卻表現(xiàn)出具體性與抽象性、社會歷史性...
論歐陽修哀祭文中的風(fēng)神美 【導(dǎo)讀】歐陽修哀祭文以質(zhì)樸平實、駢散相融的語言敘述逝者的生前往事，以回環(huán)婉轉(zhuǎn)、抑揚(yáng)頓挫的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出逝者的精神風(fēng)采和命運，以撫今追昔、悲慨鳴咽的方式表達(dá)對逝者的懷念與哀悼。真摯的情感抒發(fā)與獨特的藝術(shù)風(fēng)貌使其哀祭文呈現(xiàn)出一種跌宕遒逸、慨嘆淋漓的...
論葉適的《賢良進(jìn)卷》 【導(dǎo)讀】葉適，南宋時期著名的文學(xué)家、思想家，其文學(xué)創(chuàng)作包括詩、文、賦等諸多文體，尤以時文著稱。時文作為葉適文學(xué)創(chuàng)作的重要組成部分，既彰顯了其文學(xué)才華與思想深度，亦映射了當(dāng)時社會的政治風(fēng)貌與文化底蘊(yùn)。本文以葉適時文代表作《賢良進(jìn)卷》為研究對象...
《世說新語》中的孝子形象探究 【導(dǎo)讀】《世說新語》是魏晉時期的一部志人小說，記錄了孝子形象及其言行。本文圍繞其中“輿論至孝”“尊禮從孝”等孝子形象，分析其成因和歷史意義。《世說新語》依據(jù)內(nèi)容細(xì)分為“德行”“言語”“政事”“文學(xué)”等三十六個類別，“德行”作為首類，具有引...
中西方人性論思想的內(nèi)在趨同探討 【導(dǎo)讀】人性論是對人性本質(zhì)的探索，也是歷代哲人不懈追問的核心議題。中西方思想家在不同的時代背景下，但都不約而同地從“善”與“惡”的維度出發(fā)，確立了性善論、性惡論、性有善有惡論以及無善無惡論這四類基本觀點。中西方人性論在邏輯思維層面展現(xiàn)出“善...

洛陽生活對杜甫的影響 【導(dǎo)讀】杜甫青少年時期多居住在洛陽，洛陽深厚的文化背景對杜甫青年時期的交游、詩歌創(chuàng)作皆產(chǎn)生了重要影響。一、杜甫的生平經(jīng)歷與洛陽（一）杜甫的洛陽時光詩圣杜甫的一生僅短短59年，由于時代的動亂和個人志向選擇，杜甫游歷甚廣，所到之地包括長安...
李清照詞中的女性情懷 【導(dǎo)讀】李清照作為中國古代重要的女性文人和宋詞婉約派代表人物，其詞作展現(xiàn)了獨特的女性情懷。本文以其生平經(jīng)歷為線索，通過分析少女時期、婚后時期和老年時期的代表性詞作，探討不同時期女性情懷的具體表現(xiàn)及其成因，進(jìn)而揭示李清照古代文學(xué)史上的重要價值...
論向子諲隱逸詞創(chuàng)作 【導(dǎo)讀】向子諲作為一代名臣，經(jīng)歷了靖康之變，在五十四歲掛冠歸隱之后，開始創(chuàng)作隱逸詞。本文主要從三個方面分析向子諲的隱逸詞創(chuàng)作。引言詞，起源于“胡夷里巷之曲”，是在民間曲調(diào)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的文藝形式。經(jīng)過一些著名詩人之手，詞體在晚唐逐步成熟...
蘇軾涉夢詞的佛禪思想探微 【導(dǎo)讀】蘇軾作品中的涉夢詞數(shù)量多、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，通過與佛禪思想的交融，呈現(xiàn)出獨特的思想深度與文化內(nèi)涵。按照詞作的具體內(nèi)容，可將“夢”意象歸納為三重境界：其一為自我覺照之夢，體現(xiàn)主體意識的覺醒；其二為空幻寂滅之夢，彰顯生命本質(zhì)的思考；其三為半醉半...
清代閨秀詩話中的“溫柔敦厚 【導(dǎo)讀】儒家“溫柔敦厚”詩教觀自《禮記·經(jīng)解》立論，經(jīng)歷代闡釋，其始終暗藏性別權(quán)力話語。這種詩學(xué)與倫理的共謀，在明清兩代臻于極致，暴露出男性文人主導(dǎo)的詩教觀對女性書寫的規(guī)訓(xùn)本質(zhì)。清代閨秀詩話的興起，照見儒門訓(xùn)誡與彤管鋒芒的幽微博弈...
當(dāng)代漢詩在新媒介語境下的困境 【導(dǎo)讀】當(dāng)代漢詩正處于現(xiàn)代性危機(jī)之中，其特征包括讀者群體的喪失、詩性思維的缺席、詩人的認(rèn)同焦慮與表意困境，而現(xiàn)代傳媒環(huán)境的檀變正是造成其危機(jī)的重要原因。在“中國詩壇1986現(xiàn)代詩群體大展”上，60余個詩歌流派集體亮相，這無疑是中國詩歌界的...
張映姝詩集《她·們》淺析 【導(dǎo)讀】隨著國家的發(fā)展、社會的進(jìn)步，許多女詩人關(guān)注到不同區(qū)域文化塑造的多元女性形象。新疆女詩人張映姝的詩集《她·們》塑造了一百位新時代新疆女性。這些女性形象跨越社會各階層，擁有不同的知識背景，卻共同彰顯了中國女性的廣闊胸懷與時代風(fēng)...

清末地方督撫與立憲派的互動 【導(dǎo)讀】清末民初的立憲運動是政治轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)之一。大量立憲派人士在地方從事立憲實踐運動，地方督撫是他們面對的首要互動對象。兩者以合作為主，立憲派將該運動分成國會請愿和責(zé)任內(nèi)閣兩個任務(wù)，將后者交予地方督撫。但督撫與立憲派的合作建立在一定秩序內(nèi)，...
戰(zhàn)時文藝獎助金的有效性與有限性 【導(dǎo)讀】抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，上海、武漢等地相繼淪陷，社會動蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條，文藝創(chuàng)作行業(yè)也遭受重創(chuàng)，稿費降低，版稅停發(fā)，職業(yè)作家的生計問題面臨嚴(yán)重威脅。于是，1940年4月24日，文藝獎助金管理委員會正式成立，主要通過獎、助、貸等方式來獎勵優(yōu)秀作品...
貢襪之儀：以文化物、以物化人 【導(dǎo)讀】襪子是人們熟悉的生活必需品。在古代，襪子還承載著文化意義和政治意義，從而產(chǎn)生了“貢襪”這一文化現(xiàn)象。本文以襪子這一物質(zhì)文化載體為切入點，探究中原文化與周邊族群文化的互動方式，考察不同文化體系之間交往交流交融情況，從而認(rèn)識中華民族共同...

專欄·中國故事的世界傳播 習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào)，加快構(gòu)建中國話語和敘事體系，講好中國故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。有鑒于此，本專欄以中國經(jīng)典故事在世界文學(xué)中的征引、闡釋與流變?yōu)槁窂?，彰顯中國文化的感召力、生發(fā)力和影響力，以期夯實中國話語和...
中國漫畫《道》在德語世界的傳播與接受 【摘要】隨著中國文化“走出去”戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，中國漫畫逐漸走入國際市場，成為中華文化對外傳播的新興載體。本文以古風(fēng)漫畫《道》為研究對象，探討其在德語文化語境中的傳播與接受。本研究通過收集與分析德國主流平臺讀者書評發(fā)現(xiàn)，《道》以其中國志怪元素...
德語故事集《中國魔法童話與惡作劇故事》的圖像敘事 【摘要】《中國魔法童話與惡作劇故事》是由薇拉·維爾特貝格編纂、莫妮卡·萊姆格魯貝爾繪制插圖的德語故事集，收錄《白蛇傳》《牛郎與織女》等11篇中國故事。本文以書中插圖為研究對象，探究其中的敘事時間、敘事視角與呈現(xiàn)出的中國想...

探析蔡和森社會主義思想之緣起 【導(dǎo)讀】蔡和森的社會主義思想來源較為多元。本文主要從三個層面剖析其社會主義思想形成的淵源，希望能為理解中國早期社會主義思想發(fā)展提供新視角。蔡和森社會主義思想的形成具有深厚的理論淵源與實踐基礎(chǔ)，其來源呈現(xiàn)多樣化特征：既受到傳統(tǒng)湖湘文化的浸潤...
陜西紅色體育精神的起源、內(nèi)涵與當(dāng)代價值 【導(dǎo)讀】陜西是紅色體育精神的重要發(fā)源地之一。陜西紅色體育精神產(chǎn)生于特定的歷史背景下，具有鮮明的革命性和時代性。本文系統(tǒng)梳理陜西紅色體育精神的歷史淵源及延安時期的實踐發(fā)展，旨在深化其時代內(nèi)涵，推動紅色體育精神的傳承與發(fā)展，為體育強(qiáng)國建設(shè)提供精...
東北抗聯(lián)題材繪畫的創(chuàng)作演變與精神傳承 【導(dǎo)讀】東北抗日聯(lián)軍（以下簡稱“東北抗聯(lián)”）是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的重要抗日武裝。在抗日戰(zhàn)爭時期，東北地區(qū)進(jìn)行了長達(dá)十四年的抗日游擊戰(zhàn)爭，形成了豐富多彩、蔚為壯觀的東北抗聯(lián)文化。其中，以抗聯(lián)為題材的繪畫作品，在鼓舞教育人民群眾、團(tuán)結(jié)一切抗日力量...

兒童視角敘事：蕭紅小說的陌生化實踐 【導(dǎo)讀】作為中國現(xiàn)代文學(xué)兒童視角敘事的開創(chuàng)性作家，蕭紅在其代表作《呼蘭河傳》《小城三月》等小說中，創(chuàng)造性地構(gòu)建了獨具特色的敘事藝術(shù)體系。本文以俄國形式主義“陌生化”理論為切入點，探討蕭紅小說中兒童視角與藝術(shù)陌生化手法之間的互文關(guān)系。蕭紅在...
《雪山大地》中的“生生”美學(xué)思想 【導(dǎo)讀】“生生”美學(xué)是中國傳統(tǒng)審美智慧的集中體現(xiàn)，也是當(dāng)代中國生態(tài)美學(xué)的靳新形態(tài)，呈現(xiàn)出鮮明的中國氣派。其文化要義來自中國傳統(tǒng)文化之源頭——《周易》，“生生”即生命的創(chuàng)生。楊志軍的小說《雪山大地》中展現(xiàn)出靈動的“生生”美學(xué)風(fēng)范，是當(dāng)代生態(tài)文...
城市化浪潮中的人性書寫 【導(dǎo)讀】本文以王安憶長篇小說《五湖四?！窞檠芯繉ο螅U釋作家如何通過雙重維度的倫理敘事建構(gòu)人文關(guān)懷體系：其一，展現(xiàn)傳統(tǒng)親情在資本浪潮中的精神堅守，同時揭示市場化進(jìn)程中情感異化的倫理困境，形成對現(xiàn)代婚姻的辯證思考；其二，表現(xiàn)在物質(zhì)困頓與精神漂...
女性個人化寫作的藝術(shù)特征 【導(dǎo)讀】20世紀(jì)20年代至90年代，女性主義寫作持續(xù)發(fā)展，在現(xiàn)代文學(xué)歷史上留下了深刻的印記。本文以的代表作《私人生活》為研究對象，深入剖析女性個人化寫作的藝術(shù)特征。在新文化運動時期，富有獨立精神的女性文學(xué)首次在中國文學(xué)界崛起，眾多才華橫溢...
抗戰(zhàn)·逃亡·啟蒙 【導(dǎo)讀】蕭紅的抗戰(zhàn)題材小說《馬伯樂》，避開了宏大的戰(zhàn)爭敘事，轉(zhuǎn)而聚焦于烽火之外的日常生活，探尋人類生存的本質(zhì)命題。 1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在上海等地的東北作家群體，從書寫東北淪陷區(qū)轉(zhuǎn)向表現(xiàn)戰(zhàn)時的中國，蕭紅的《馬伯樂》就是這一時期的代表作...
《阿娜河畔》的女性敘事藝術(shù) 【導(dǎo)讀】《阿娜河畔》以茂盛農(nóng)場為背景，塑造了不同的女性形象，展現(xiàn)了女性善良、獨立、堅毅的優(yōu)秀品質(zhì)。在筆下，女性自主地建構(gòu)身份，按照自身意愿來選擇自己的生活。小說圍繞著女性敘事的常見主題來訴說女性的歷史命運；借助對話的形式，推動故事情節(jié)的發(fā)展...

《六祖壇經(jīng)》常見句式探究 【導(dǎo)讀】《六祖壇經(jīng)》中常見句式有判斷句、疑問句、祈使句、被動句，在語法上呈現(xiàn)出由古代漢語向近代漢語過渡的特點。《六祖壇經(jīng)》，亦稱《壇經(jīng)》，作為禪宗的主要經(jīng)典之一，在中國佛教中占有重要地位?！读鎵?jīng)》記載了惠能求法和傳法的事跡，具有俗語的...
《滕王閣序》四處釋義獻(xiàn)疑 【導(dǎo)讀】“千古第一駢文”《滕王閣序》是千古傳誦的文化經(jīng)典。然而文章中一些詞句的釋義，至今存在一定爭議。本文選取了文中四處詞句中存在的問題進(jìn)行分析。一、物華天寶二、紫電青霜，王將軍之武庫 “物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃...
《鴻門宴》今注匯釋與辨正 【導(dǎo)讀】《鴻門宴》出自《史記·項羽本紀(jì)》，為了更準(zhǔn)確地理解古文，本文借助工具書，對《鴻門宴》中的“謝”“斗”兩字的文下注釋進(jìn)行辨正，提出新的看法。 1 謝 “項伯許諾，謂沛公曰：‘旦日不可不蚤自來謝項王?！婀唬骸Z?！?（一...

河湟地區(qū)漢藏民族文化交融 【導(dǎo)讀】在歷史上，漢、藏等多民族共同居住在河湟地區(qū)，當(dāng)?shù)囟喾N文化交互影響、迭代碰撞。初建于明太祖洪武年間的藏傳佛教寺廟瞿曇寺，其建筑風(fēng)格、壁畫繪制等都體現(xiàn)出佛教的影響。本文通過考察藏傳佛教與漢傳佛教寺院建筑，特別是瞿曇寺善財童子五十三參圖第...
云南巍山彝族打歌的審美特征與文化價值 【導(dǎo)讀】本文通過田野調(diào)查、文獻(xiàn)研究等方法，深入探析云南巍山彝族打歌的動作、音樂（打歌調(diào)）、服飾等方面的審美特征，探討其在當(dāng)代社會中的價值，為進(jìn)一步挖掘其文化潛力提供理論支持。中國西南地區(qū)有眾多少數(shù)民族，彝族便是其中之一。彝族文化保留了民族...
從表演到文化：侗戲藝術(shù)特色初探 【導(dǎo)讀】侗戲是中華文化的瑰寶，以“說”“唱”為主要表現(xiàn)形式，在表演中融匯了多元的民族樂器。它既展現(xiàn)了人們對美好生活的向往與禮贊，又體現(xiàn)了善有善報、惡有惡報的傳統(tǒng)信仰觀念。在今天，侗戲的保護(hù)工作顯得尤為重要，需要社會各界給予更多關(guān)注。引言 ...

動態(tài)再現(xiàn)：河南衛(wèi)視賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的路徑與啟示 【導(dǎo)讀】近年來，河南衛(wèi)視推出的文藝精品使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化動態(tài)再現(xiàn)在大眾面前。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的出場，動因在于滿足人民群眾的精神需要、樹立文化自信的時代需要、自身資源稟賦的現(xiàn)實基礎(chǔ)，路徑在于“兩創(chuàng)”、數(shù)字賦能、科技解碼、打造文化IP，價值在于...
《論語》 “君子不器再解讀 【導(dǎo)讀】《論語·為政》中關(guān)于“君子不器”一語，多數(shù)解釋為君子不應(yīng)像器具，只具備某一方面的功能。本文認(rèn)為孔子所倡導(dǎo)的既不是專才，也不是通才，而是強(qiáng)調(diào)君子不要被事物的表象所約束，而忽略了“道”。一、引言《論語·為政》有言...
西南官話“上/下”方位動詞的語義分析 【導(dǎo)讀】在西南官話區(qū)，“上東北”“下江南”等短語中的“上/下”以動詞形式存在，意為“到，往”。這類表達(dá)暗含了說話者的空間認(rèn)識：距離相近的兩處地點，如果往高處去則為“上”，反之亦然，并在語言抽象層面形成了文化地位的隱喻。本文借鑒認(rèn)知語法與地理...
鄉(xiāng)村宗族治理的歷史溯源與現(xiàn)代嬉變 【導(dǎo)讀】本文以中國鄉(xiāng)村宗族制度為研究對象，聚焦宗族身份的歷史變遷，通過系統(tǒng)梳理歷史文獻(xiàn)資料，深入探討宗族制度在我國社會結(jié)構(gòu)中的概念內(nèi)涵與角色定位，并著重分析其在現(xiàn)代化進(jìn)程中的角色轉(zhuǎn)變。中國傳統(tǒng)村落中的宗族組織，作為傳統(tǒng)社會基礎(chǔ)治理體系的一...
劉長卿詩歌中“門”意象的原型批評 【導(dǎo)讀】劉長卿的詩歌中靈活運用了大量意象，“門”便是其中具有代表性的一個。本文運用西方的神話原型批評理論，對劉長卿詩歌中“門”這一意象進(jìn)行推源溯流，分析“門”在詩歌中的獨特象征意蘊(yùn)。興與象構(gòu)成了中國文化的原型系統(tǒng)，也是最早的文化原型模式。...
蘇軾杭州送別詞的物象表達(dá) 【導(dǎo)讀】蘇軾在杭州任職期間創(chuàng)作了大量的送別詞，這些作品不僅反映了他對友情的珍視，也展現(xiàn)了他對自然景觀的細(xì)膩觀察和深刻理解。蘇軾的送別詞常將送別的地點定位在水邊或者樓臺，時間集中在黃昏和夜晚，這種時空定位使得詞中的離情別緒有了更豐富的情感意蘊(yùn)...