新楚文化

2023年15期

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《新楚文化》雜志是由國家新聞出版總署批準(zhǔn)、湖北省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主管、湖北今古傳奇?zhèn)髅郊瘓F有限公司主辦，國內(nèi)外公開發(fā)行的... 展開

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湛甘泉“心物合一”論研究 【摘要】湛甘泉以“宇宙一氣”為其哲學(xué)的根基和起點，首先，通過“氣之中正者即理”，將理轉(zhuǎn)化為氣內(nèi)在的條理而實現(xiàn)“理氣合一”。其次，以“氣之精靈中正處即心”，使得心、理在氣之“中正”處得以合一。由于，心與物皆由氣所化生，心得氣之“精靈”為“理一...
簡談穆孔暉“大學(xué)”觀 【摘要】穆孔暉是王學(xué)北傳第一人，其《大學(xué)千慮》采用問答式行文，以釋《大學(xué)》為綱，深入闡發(fā)義理，蘊含著豐富的思想。《大學(xué)千慮》系統(tǒng)詮釋了穆子對“大學(xué)之道”之“傳道”“明德”“止于至善”的思想內(nèi)涵，拓展了“大學(xué)之道”的思想外延，如格物絜矩、持中...
淺析中國封建王朝政府組織中的權(quán)力制衡 【摘要】錢穆先生所著的《中國歷代政治得失》是其代表作之一。全書內(nèi)容凝練聚焦，旨在呈現(xiàn)中國封建的政治制度的全貌和特點，以政府組織結(jié)構(gòu)、官員選拔機制、經(jīng)濟制度、兵役制度等政治治理中的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)為切入點，選取了漢、唐、宋、明、清五個朝代，針對上述...

陳壽《三國志》“禮”字使用考證 【摘要】陳壽在《三國志》描述霸府建立者與部分士人或杰出人才的接觸過程中多次使用了“禮”字，而在描述對其有重要作用的其他士人或杰出人才的時候卻無一例外地避免了“禮”字的使用。筆者對于《三國志》中這一部分“禮”字的使用進(jìn)行了分析統(tǒng)計，認(rèn)為陳壽對...
宋代“閨思”小令中的“孤獨”意象探析 【摘要】“閨思”主題是古代詩詞創(chuàng)作的傳統(tǒng)母題，在宋代特別是北宋令詞中十分流行?！伴|思”小令中的抒情主體往往以“孤獨”的意象出現(xiàn)，或是在時空的流轉(zhuǎn)中被落寞地拋置，或是封鎖在無回應(yīng)的幽閉境地惘然興嘆，或者在命運之流的推動下各自飄零。孤獨不僅是抒...
紀(jì)曉嵐《烏魯木齊雜詩》中的西域書寫 【摘要】紀(jì)曉嵐在貶謫流放到新疆期間寫下了《烏魯木齊雜詩》，這部詩集中在意象選取上不同于他前期的“歌盛德，詠太平”的應(yīng)制之作，主要是對西北邊塞地區(qū)奇景異物、自然風(fēng)貌、風(fēng)土人物及生產(chǎn)生活的描述，多是作者自身的所見所聞，其詩聲調(diào)流美，音韻和諧，充...
21世紀(jì)以來民間故事研究現(xiàn)狀與趨勢 【摘要】本文以中國知網(wǎng)（CNKI）核心期刊和CSSCI文獻(xiàn)為數(shù)據(jù)來源，運用文獻(xiàn)計量工具CiteSpace，從發(fā)文量、作者、研究熱點和研究演進(jìn)等維度，對2000—2021年間中國民間故事研究的文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析。通過分析可知，民間故事的發(fā)文量...
從《吃碗茶》中的父子關(guān)系解讀其文化身份歸屬與重塑 【摘要】雷庭招的作品《吃碗茶》真實地描寫了二戰(zhàn)后美國唐人街的單身漢社會。本文從中國傳統(tǒng)家庭觀念的角度出發(fā)，分析《吃碗茶》中王華基和賓來的父子關(guān)系。通過父子二人對待家庭觀念的不同，展現(xiàn)兩代華裔不同的文化身份屬性，尤其是二代華裔正在經(jīng)歷由于生活...

新時期如何振興漢劇的傳承與發(fā)展 【摘要】現(xiàn)代社會的快速發(fā)展讓人們對于精神生活方面的追求愈加強烈，不斷有新的藝術(shù)文化形式出現(xiàn)，在新的藝術(shù)文化的沖擊下，傳統(tǒng)戲劇逐漸淡出民眾視野，越來越多的年輕人對于漢劇這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式已經(jīng)不太了解，更別說主動學(xué)習(xí)和推廣了。漢劇是京劇聲腔之源，...
內(nèi)江龍燈舞的藝術(shù)與審美芻議 【摘要】龍燈又叫“耍龍燈”。它是廣泛流傳于四川省內(nèi)江市的一種喜慶佳節(jié)、慶賀豐年的民間舞藝術(shù)。它有著十分嚴(yán)明的規(guī)矩和一整套傳統(tǒng)的表演形式，具有鮮明的地方文化特征；“龍燈”這種意味著豐年、喜慶、祝賀等內(nèi)容的活動，龍燈舞便成為一種具有代表性的民間...
論《霸王別姬》中虞姬角色的構(gòu)建 【摘要】《霸王別姬》以京劇故事《霸王別姬》為背景，將程蝶衣、段小樓、菊仙的命運與虞姬、楚霸王的命運緊緊相連，借此來探究歷史暴力和文化暴力所帶來的一些問題。中國傳統(tǒng)儒家文化與好萊塢敘事中存在著男性對于女性欲望性的滿足，即女性是依附于男性的第二...
新媒體語境下傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片的年輕化表達(dá) 【摘要】在如今這個新媒體飛速發(fā)展，各類優(yōu)秀影視作品層出不窮的時代，紀(jì)錄片的創(chuàng)作理念也隨之變化。講好中國故事，創(chuàng)作出讓觀眾喜聞樂見的傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片，成為創(chuàng)作團隊們應(yīng)該挖掘的新課題。對于傳統(tǒng)文化類紀(jì)錄片的創(chuàng)作來說，要爭取實現(xiàn)能讓收藏在博物館里的...
口語傳播視域下播音主持創(chuàng)作新現(xiàn)象的辨析與反思 【摘要】隨著媒介環(huán)境深度變革，播音主持藝術(shù)創(chuàng)作形式發(fā)生嬗變，創(chuàng)作實踐新現(xiàn)象亦隨之涌現(xiàn)。播音主持藝術(shù)創(chuàng)作是語言傳播的典范，其傳播活動與傳播狀態(tài)亦可涵蓋于口語傳播研究之中。從口語傳播的視角對播音主持藝術(shù)創(chuàng)作新現(xiàn)象進(jìn)行辨析與反思，可以給我們帶來新...
戶外公共家具的現(xiàn)代都市設(shè)計理念 【摘要】城市是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，它集中了人類社會的大部分生產(chǎn)活動，而城市的興起也是統(tǒng)治者為了實現(xiàn)自己的統(tǒng)治而興起的，其統(tǒng)治范圍包括內(nèi)部的維持、外部的防御和外部的攻擊?！敖ǔ亲o君，建郭護民”的說法在《吳越春秋》中得到了有力的支持。城市人口的...

《詩經(jīng)》中的對歌儀式 【摘要】法國漢學(xué)家葛蘭言（Marcel Granet，1884-1940）對《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的“情歌”，采用社會學(xué)和人類學(xué)的觀察視角，出離于傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)闡釋方法，選擇重視先秦詩歌在儀式上的自然文化價值?；诟鹛m言的研究成果及著作《古...
從布爾迪厄的資本視角看騎行博主的運營 【摘要】2020年1月開始，戶外騎行博主異軍突起，以“帶著你的眼睛”去旅行的名義，站在了互聯(lián)網(wǎng)的風(fēng)口上，獲得巨大流量。“徐云流浪中國”以獨立運營、走險路、接地氣、肯吃苦的特點，區(qū)別于其他騎行博主，迅速收獲一大批受眾。布爾迪厄的資本概念視角，...
跨文化傳播視角中的面子理論 【摘要】隨著全球化的進(jìn)程加劇以及旅游業(yè)的回暖，東西方之間的民間往來及文化交流又開始活躍，本文以“面子”理論為切入點，通過中國人在酒桌上的“客氣”文化來闡述面子與跨文化傳播之間的關(guān)系?；诓祭屎腿R文森（Brown and Levinson）的...
跨文化視角下中西方顏色詞“紅色”與“白色”的認(rèn)知差異 【摘要】“色彩是反映一個民族性格最直觀的方式。”顏色如同一個國家和民族傳統(tǒng)文化的影子，色彩偏好與審美習(xí)慣反映了一個民族的文化發(fā)展及內(nèi)涵。不同國家間的自然環(huán)境、習(xí)俗、歷史和文化等都存在巨大差異，因此，各國對顏色詞的認(rèn)識也存在很大差異。通過對顏...
中西禁忌文化差異與跨文化交際案例分析 【摘要】不同國家具有不同的文化模式和價值觀，中國和西方國家的禁忌文化差異較大，這些差異對人們的跨文化交際造成了一些阻礙，因此研究中西禁忌文化差異很重要。本文首先說明了禁忌文化的涵義，然后從顏色、數(shù)字、動物、稱呼、體距和隱私幾個方面對比分析了...

客家鄉(xiāng)風(fēng)文化對鄉(xiāng)村生態(tài)文化建設(shè)的價值支撐和實踐進(jìn)路 【摘要】鄉(xiāng)村生態(tài)文化建設(shè)要善于借助地區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)民俗資源，以此豐富鄉(xiāng)村生態(tài)文化建設(shè)內(nèi)容，拓寬生態(tài)文化建設(shè)道路，并促使鄉(xiāng)村生態(tài)文化建設(shè)效果得到進(jìn)一步提升?？图亦l(xiāng)風(fēng)文化是客家人民長久以來積累、傳承的優(yōu)秀文化，將其應(yīng)用到生態(tài)文化建設(shè)對提升建設(shè)效果有重要...
新發(fā)展理念指引下社區(qū)音樂文化高質(zhì)量發(fā)展路徑探析 【摘要】社區(qū)音樂文化建設(shè)目前還存在動力不足、發(fā)展不均衡、創(chuàng)新程度不夠、服務(wù)針對性不強等問題。對此，在新發(fā)展理念的指導(dǎo)下，社區(qū)一定要將新發(fā)展理念貫徹落實下去，構(gòu)建起以群眾需求為核心的新的供給機制，健全城鄉(xiāng)社區(qū)音樂文化交流互動模式，實施中華優(yōu)秀...
方寸之間彰顯道家風(fēng)韻 【摘要】如皋盆景歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，與當(dāng)?shù)氐澜涛幕陌l(fā)展繁榮密不可分。盆景文化作為集農(nóng)業(yè)科學(xué)、工藝美學(xué)于一體的一門藝術(shù)，內(nèi)在的道家精神滲透在如皋盆景中，充溢著濃郁的人文氣息，具有獨特的文化內(nèi)涵。如皋盆景方寸之間彰顯道家風(fēng)韻，處處就是道家文化...
愛國憂民與媒介啟迪 【摘要】在《大公報》副刊的創(chuàng)編過程中，何心冷是一位重要的實踐者，他先后創(chuàng)辦《藝林》《銅鑼》《小公園》等?？_立了《大公報》副刊的定位與風(fēng)格，在具體的編輯實踐中體現(xiàn)出了愛國憂民的編輯思想，并刊登了大量傳播進(jìn)步思想的文章，這也改變了副刊的純娛樂...

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