歌海

2023年04期

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《歌?！肥且环萑趯W(xué)術(shù)性、藝術(shù)性、民族性為一體的專業(yè)刊物，面向全國藝術(shù)類大專院校（系）師生，人文社會科學(xué)領(lǐng)域研究學(xué)者，歌曲... 展開

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雙月刊

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藝術(shù)收藏

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壯鄉(xiāng)情懷 莫軍生廣西藝術(shù)學(xué)院民族音樂舞蹈創(chuàng)作中心副主任、教授、一級作曲、研究生導(dǎo)師，廣西數(shù)字音樂學(xué)會副會長，廣西第二屆簽約作曲家。近年來，創(chuàng)作、編配、制作出版了80多張CD唱片。擔(dān)任主創(chuàng)的大型民族歌劇《拔哥》獲中國第四屆歌劇節(jié)優(yōu)秀劇目獎，廣西精神文...

壯錦和岱錦、老錦、泰錦圖案的初步比較 ［摘要］壯族、岱族、老族與泰族同為壯傣語支民族，織錦方面有幾乎相同的技術(shù)，一人織造，有完善的機架、提花設(shè)備，采用通經(jīng)斷緯的方式。在織錦圖案的構(gòu)圖形式、圖案的內(nèi)容上也可以找到共同之處，由于分屬不同的國家和民族，在圖案的形式和內(nèi)容上也有差異。...
壯錦“文字”紋樣的工藝特征與文化內(nèi)涵 ［摘要］壯錦“漢字”紋樣是壯族圖案題材中的重要內(nèi)容，呈現(xiàn)出“單字紋樣、多字紋樣、組合紋樣”三種不同的類型。通過對字紋壯錦的工藝特征比較分析，發(fā)現(xiàn)無論是在織機的選擇、挑花織造、字體構(gòu)圖變化和花本制作上都具有一定的共性。剖析其文化內(nèi)涵，壯錦“...
中國壯錦與東南亞織錦研究現(xiàn)狀述評 ［摘要］壯錦與東南亞相關(guān)織錦有著深厚的淵源關(guān)系和諸多共通之處。已有研究圍繞它們的歷史淵源、染織工藝、圖形紋樣及內(nèi)涵等方面來展開，并形成一定的研究基礎(chǔ)。但總體來看，目前綜合性的比較研究較為缺乏。同時，在各類織錦的歷史淵源和發(fā)展歷程方面，史料...
智慧博物館視角下壯錦的研發(fā)與展陳初探 ［摘要］壯錦，承載著壯民族的歷史文化信息，是壯族紡織技術(shù)發(fā)展的活化石。廣西作為壯錦的主要流傳地，壯錦的傳承與發(fā)展備受當(dāng)?shù)孛癖婈P(guān)注，漸次形成了以靖西、忻城、賓陽、龍州、南寧、環(huán)江為中心的壯錦傳習(xí)基地，從當(dāng)前各個壯錦基地壯錦研發(fā)及產(chǎn)品陳列展覽...

文旅融合背景下的民族音樂活動 ［摘要］融水苗族自治縣旅游資源豐富，其全域開展的文旅產(chǎn)業(yè)在民族地區(qū)具有一定代表性。通過田野調(diào)查，研究探索賽蘆笙作為傳統(tǒng)音樂活動，在文旅融合背景下，表現(xiàn)出比賽機制的各項內(nèi)容變化及傳播方式的拓展。以賽蘆笙為代表的民族音樂活動與文旅融合之間雖然...
柳州山歌在文旅融合發(fā)展中的文化藝術(shù)價值 ［摘要］柳州山歌是流傳已久的一種民間歌謠。在文旅融合發(fā)展的新形勢下，深入分析柳州山歌的發(fā)展現(xiàn)狀，準(zhǔn)確提煉柳州山歌的文化藝術(shù)價值，探討鞏固提升柳州山歌文化藝術(shù)價值的可能路徑，對傳承保護(hù)好柳州山歌這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有十分重要的意義。［關(guān)鍵...

紅色舞臺的革命敘事與審美意識建構(gòu) ［摘要］雜技劇《戰(zhàn)上海》作為中華人民共和國成立70周年、上海解放70周年重大歷史節(jié)點的主旋律紅色題材作品，借助雜技藝術(shù)展演的獨特性，融入戲劇性的敘事結(jié)構(gòu)、人物形象塑造，跨界多種現(xiàn)代舞臺藝術(shù)形式，克服了雜技不擅長敘事的題材短板，推進(jìn)了雜技劇...
邕劇班社歷史變遷考辨 ［摘要］自1986年兩廣粵劇邕劇歷史研討會召開以來，廣西邕劇研究逐步體系化，但對戲曲負(fù)載體班社的活動研究相對較少，缺乏系統(tǒng)性梳理，體現(xiàn)在戲曲來源方面考辨困難，觀點駁雜。就學(xué)界現(xiàn)有成果和歷史文獻(xiàn)追溯來看，邕劇及其班社的形成與變遷，可用文獻(xiàn)、...
粵語流行歌曲的發(fā)展思路探究 ［摘要］當(dāng)下流行音樂形式各異，歌曲質(zhì)量參差不齊，在新媒體的影響下，人們選擇歌曲范圍之廣已經(jīng)淡化了地域音樂的視聽概念。通過現(xiàn)在的粵語流行歌曲與20世紀(jì)八九十年代的粵語流行歌曲相對比，梳理粵語流行歌曲的興起脈絡(luò)和粵語語言特征，然后著重對它在當(dāng)...
舞蹈元素在雜技編導(dǎo)中的有效應(yīng)用 ［摘要］舞蹈和雜技均是借助形體動作向觀眾展現(xiàn)技藝的藝術(shù)。在雜技表演過程中，掌握雜技技巧往往存在一定限度，技巧僅僅是雜技藝術(shù)為觀眾創(chuàng)造審美意境的前提，藝術(shù)審美價值為觀眾帶來的精神遐想與藝術(shù)享受無可限量。舞蹈元素用于雜技編導(dǎo)中，能夠為觀眾精神...
廣西現(xiàn)代版畫的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀思考 ［摘要］自魯迅倡導(dǎo)新興木刻運動以來，我國開始有了創(chuàng)作版畫的史頁，隨后版畫創(chuàng)作以燎原之勢迅速在全國范圍內(nèi)發(fā)展壯大?？箲?zhàn)時期，新興木刻的先驅(qū)李樺、賴少其、劉建庵等在廣西成立廣西版畫研究會，并舉辦多場全國性版畫展覽，奠定了廣西版畫的發(fā)展基礎(chǔ)，促...

論壯族服飾展示方式與服飾美學(xué)的相互關(guān)系 ［摘要］清代《皇清職貢圖》對壯族服飾的繪制遵循地域性、綜合性、政治性、活態(tài)性的原則，展現(xiàn)了以人為本、和諧自然的壯族服飾美學(xué)。當(dāng)代則通過博物館、影視創(chuàng)作、美術(shù)作品等注重互動體驗、滲入日常的多元展示方式，展現(xiàn)了壯族服飾的大眾化與雅化趨向。從單...
新媒體背景下文博類政務(wù)微博內(nèi)容構(gòu)建與傳播研究 ［摘要］進(jìn)入5G網(wǎng)絡(luò)時代，“互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)服務(wù)”“媒體+政務(wù)+服務(wù)”等政務(wù)服務(wù)方式改變，以政務(wù)微博、政務(wù)微信為代表的政務(wù)新媒體發(fā)展突飛猛進(jìn)，研究如何利用好政務(wù)微博平臺構(gòu)建文博類政務(wù)微博的內(nèi)容框架，促進(jìn)博物館的展覽、宣傳、教育、活動等，可不斷...
文化強國戰(zhàn)略下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同保護(hù)的機制與路徑 ［摘要］非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族的優(yōu)秀文化基因受到國家的高度重視，文化強國戰(zhàn)略的提出又進(jìn)一步為“非遺”保護(hù)提供了政策支撐。面對“非遺”傳承困境，“非遺”協(xié)同保護(hù)的理念正逐漸成為共識。實現(xiàn)“非遺”的協(xié)同保護(hù)，要從參與機制、協(xié)調(diào)機制、共建共...
廣西“壯族三月三”節(jié)日活動對鑄牢中華民族共同體意識的實踐探析 ［摘要］鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的主線。作為全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)，廣西近年來緊緊圍繞“鑄牢中華民族共同體意識”推動民族團(tuán)結(jié)工作，尤其注重民族文化與中華文化的深度融合，開展豐富多彩的“壯族三月三”節(jié)日活動，大力營造各民族...
鄉(xiāng)村旅游賦能鄉(xiāng)村振興的價值邏輯與路徑選擇 ［摘要］鄉(xiāng)村旅游是立足新發(fā)展階段，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的有效途徑和重要渠道。鄉(xiāng)村旅游應(yīng)從“鄉(xiāng)土與主題”耦合，構(gòu)建多元產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展體系，“文化與旅游”融合，豐富鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品供給，“保護(hù)與開發(fā)”結(jié)合，打造人與自然生命共同體，“內(nèi)培與外引”配合，推動鄉(xiāng)...

故鄉(xiāng)的雨 陶昌東詞林海曲...
花山歡來啰 呂少賢詞曲...
阿媽的天謠 陳召召詞林忠曲...
尼呀嘞 文強詞曲...
心里裝著引路人 姚步昌詞李勇曲...
醉美花山 田曉東詞左江月曲...
花山畫　醉天下 陳超詞林彥辰曲...
雨落花山 農(nóng)陸權(quán)詞吳肖玲曲...
畫春天 金禪子詞厚澤曲...

蔡智國畫作品 蔡智，廣西藝術(shù)學(xué)院二級教授、中國畫學(xué)院副院長、中國國家畫院研究員、李可染畫院研究員、北京國畫藝術(shù)家協(xié)會副主席、廣西中國畫學(xué)會副會長、國家藝術(shù)基金評審專家、中國美術(shù)家協(xié)會會員、漓江畫派常務(wù)理事、廣西美協(xié)理事。作品參加國家畫院主辦的“新中國美...

青年演員呂媛寧 呂媛寧廣西藝術(shù)學(xué)校播音主持專業(yè)教研室主任，二級演員，表演、播音教師，中國戲劇家協(xié)會會員、中國戲劇文學(xué)學(xué)會會員、廣西戲劇家協(xié)會會員、廣西曲藝家協(xié)會會員、廣西朗誦委員會會員，中央戲劇學(xué)院表演系碩士研究生在讀，廣西文化旅游推廣大使，桂林藝術(shù)節(jié)藝...