江南論壇

2025年07期

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《江南論壇》以宣傳、研究、總結(jié)新時代中國特色社會主義思想在江南地區(qū)的實踐為宗旨

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深學(xué)篤行習(xí)近平文化思想 文明立世，文化興邦。習(xí)近平文化思想植根于中華文化沃土和當(dāng)代中國文化建設(shè)實踐，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，蘊(yùn)含著深刻的原理性貢獻(xiàn)。習(xí)近平文化思想不斷匯聚推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的磅礴精神力量，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)夯實堅強(qiáng)支撐，為新時代中國特色...

習(xí)近平文化思想的理論淵源、內(nèi)在特質(zhì)與實踐指引 摘要習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇章，具有深厚的理論淵源和鮮明的內(nèi)在特質(zhì)。習(xí)近平文化思想脫胎于馬克思主義文化理論，內(nèi)蘊(yùn)中國共產(chǎn)黨深邃的文化之思，吸收人類優(yōu)秀文明成果，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因血脈，昭彰出百年未...
習(xí)近平文化思想面向青年傳播的價值意蘊(yùn)、現(xiàn)實困境與實踐路徑 摘要習(xí)近平文化思想賦予了青年推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國的新的文化使命。針對青年群體進(jìn)行有針對性地分眾化傳播，是青年深入學(xué)習(xí)和把握習(xí)近平文化思想主要內(nèi)容、積極踐行習(xí)近平文化思想、主動擔(dān)當(dāng)新的文化使命的重要保障。當(dāng)前，青年在對習(xí)近平文化思想的認(rèn)...
習(xí)近平文化思想的四重哲學(xué)意蘊(yùn) 摘要以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻總結(jié)提煉了我國文化發(fā)展的成功經(jīng)驗，創(chuàng)造性地提出了關(guān)于我國文化發(fā)展的一系列重大理論觀點，形成了習(xí)近平文化思想。作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，習(xí)近平文化思想是馬克思主義在當(dāng)代中國的偉大實踐...

習(xí)近平關(guān)于中國特色大國外交重要論述的鮮明特征 摘要新時代以來，習(xí)近平總書記在總結(jié)新中國成立以來外交實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，擘畫引領(lǐng)中國特色大國外交扎實推進(jìn)，形成了一系列關(guān)于中國特色大國外交的重要論述。這一重要論述具有“新”"特”"大”三個維度的鮮明特征。就論述之“新”而言...

長三角地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)一體化發(fā)展路徑研究 摘要長三角地區(qū)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展前沿，面臨人口密集、老齡化加劇、區(qū)域內(nèi)醫(yī)療資源分布不均、服務(wù)水平差異大等問題。推進(jìn)長三角地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)一體化發(fā)展，其核心在于打破行政壁壘，通過資源整合、構(gòu)建跨區(qū)域醫(yī)療聯(lián)合體、利益協(xié)調(diào)與服務(wù)協(xié)同、推動優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源下...
江蘇打造發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力重要陣地的路徑研究 摘要打造發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力重要陣地是地方政府推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展提質(zhì)、增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動能、實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的現(xiàn)實需求。江蘇在打造發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力重要陣地過程中，面臨原始科技創(chuàng)新能力不足、重點產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局仍需完善、科技治理體制機(jī)制仍需優(yōu)化等挑戰(zhàn)。結(jié)合江蘇產(chǎn)業(yè)...
鄉(xiāng)村振興背景下無錫鄉(xiāng)村景村融合發(fā)展探析 摘要隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的持續(xù)推進(jìn)，鄉(xiāng)村發(fā)展水平不斷提高，鄉(xiāng)村旅游也越來越受到公眾青睞。景村融合是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要模式，也是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興高質(zhì)量發(fā)展的有效途徑之一。無錫地處江南水鄉(xiāng)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、人民生活殷實，加之無錫人民敢闖敢干...

馬克思主體性視域下人的現(xiàn)代化發(fā)展 摘要馬克思的主體性思想是在揚棄西方抽象主體性的基礎(chǔ)上形成的。支撐主體性的三個特性是物質(zhì)先在性、實踐基礎(chǔ)性和歷史生成性，由此構(gòu)成了人的主體性的三個組成部分：人的自然、實踐的人、人的歷史。現(xiàn)代化本質(zhì)上也是人的現(xiàn)代化，對應(yīng)于主體性的三個組成部分，...
網(wǎng)絡(luò)文化安全視域下技術(shù)封建主義審思 摘要技術(shù)封建主義認(rèn)為大數(shù)據(jù)技術(shù)與智能算法的發(fā)展并不能使資本主義消亡，反而會使社會形態(tài)向封建主義復(fù)歸。信息技術(shù)的壟斷使得資本家變成“云領(lǐng)主”，“云貴族”變成新封建主義的獲利者。技術(shù)封建主義雖然為技術(shù)向善轉(zhuǎn)向提供反思的契機(jī)，但與此同時也帶來數(shù)據(jù)...

生態(tài)文明建設(shè)視域下“雙碳”目標(biāo)實現(xiàn)的邏輯必然、矛盾挑戰(zhàn)與路徑選擇 摘要正確認(rèn)識“雙碳”目標(biāo)與生態(tài)文明建設(shè)整體布局之間的關(guān)系事關(guān)打贏"3060雙碳”這場緊迫且任務(wù)艱巨的攻堅戰(zhàn)。為此，必須將其整合進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的整體框架及國家經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的宏觀布局中，這不僅是踐行新發(fā)展理念的基本要求，也是由“雙碳...
以收入分配制度改革推進(jìn)共同富裕的內(nèi)在機(jī)理、關(guān)鍵桎梏與實踐路徑 摘要共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。收入分配制度改革能夠從經(jīng)濟(jì)賦能、就業(yè)驅(qū)動、區(qū)域聯(lián)動、制度保障四個方面推動全體人民共同富裕的實現(xiàn)。與此同時，針對收入分配制度改革過程中存在的收入分配制度體系失調(diào)、區(qū)域收入分配差距擴(kuò)大...

環(huán)境民事公益訴訟中懲罰性賠償?shù)墓δ苄韵拗七m用 摘要懲罰性賠償制度具有進(jìn)一步補(bǔ)償被害人和嚴(yán)懲加害人這兩種基本功能，兩種功能在不同的情況下也會發(fā)生不同的作用。鑒于懲罰性賠償具有深刻的懲罰屬性，在實踐中往往會用以威懾、警告侵權(quán)行為人，對他們的行為做出否定性評價。然而，在環(huán)境民事公益訴訟中，法...

紀(jì)檢監(jiān)察干部強(qiáng)化作風(fēng)建設(shè)的三維探 摘要紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)作為黨內(nèi)監(jiān)督和國家監(jiān)督的專責(zé)機(jī)關(guān)，肩負(fù)著捍衛(wèi)“兩個維護(hù)”、護(hù)航中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)的神圣使命。紀(jì)檢監(jiān)察干部要爭當(dāng)作風(fēng)建設(shè)的示范引領(lǐng)者，增強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的自覺性和堅定性，在理論武裝中夯實思想根基，在對標(biāo)對表中校準(zhǔn)行為偏差，在躬行實...
智慧校園建設(shè)的數(shù)字藝術(shù)：功能融入與實現(xiàn)路徑 摘要當(dāng)前，信息技術(shù)正在加速滲透到社會各個領(lǐng)域，教育領(lǐng)域中的智慧校園建設(shè)尤為突出。數(shù)字藝術(shù)作為兼具技術(shù)性與藝術(shù)性的表達(dá)方式，逐漸成為智慧校園發(fā)展的關(guān)鍵賦能工具。數(shù)據(jù)基礎(chǔ)和技術(shù)支持是數(shù)字藝術(shù)融入智慧校園建設(shè)的前提，其獨特的藝術(shù)創(chuàng)作方法和表現(xiàn)形態(tài)...
產(chǎn)業(yè)鏈黨建賦能新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的實踐思考 摘要產(chǎn)業(yè)鏈黨建是黨建工作新的延伸和探索。近年來，無錫高新區(qū)(新吳區(qū))緊扣新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展，持續(xù)推動黨建鏈引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)鏈，以黨建鏈接高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)集群，推動組織建在鏈上、資源聚在鏈上、服務(wù)沉在鏈上、作用發(fā)揮在鏈上，助力新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展。針對無錫高新區(qū)（...

文化傳承與學(xué)術(shù)創(chuàng)獲：錢穆與桐城派關(guān)系論 摘要錢穆成長于桐城派的影響范圍之內(nèi)，受到桐城名家作品的熏陶，并在其學(xué)術(shù)研究的過程中逐漸深化對桐城派的認(rèn)識。錢穆認(rèn)為桐城派文章并不空疏，可以反映時世；認(rèn)同學(xué)術(shù)要有益于社會，知識分子要經(jīng)世致用；并對桐城派的代表人物進(jìn)行了剖析，指出方東樹是清代學(xué)...

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