文化產(chǎn)業(yè)

2022年01期

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《文化產(chǎn)業(yè)》創(chuàng)刊于2008年，由國(guó)家新聞出版總署核定，山西出版集團(tuán)主管、主辦，國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)國(guó)際合作中心文化產(chǎn)業(yè)研... 展開

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奮進(jìn)新時(shí)代,啟航新征程 春暉漸近舊歲去，一元復(fù)始，辭舊迎新。 2021年，本刊開設(shè)的國(guó)學(xué)課堂欄目，以傳承經(jīng)典文化，展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化之魅力，為國(guó)學(xué)愛(ài)好者提供精神食糧；社會(huì)廣角欄目，擇取社會(huì)文化視角，以助力社會(huì)文明發(fā)展；品鑒藝術(shù)欄目，刊登當(dāng)代書畫名家及其作品，展現(xiàn)筆墨...

淺談5G視野下的自媒體文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展 5G時(shí)代：技術(shù)與審美雙重環(huán)境的成熟麥克盧漢曾指出：“新媒介是新環(huán)境”，但“環(huán)境不僅是容器，而且是使內(nèi)容完全改變的過(guò)程”。就像5G不是一蹴而就的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)一樣，環(huán)境與內(nèi)容從來(lái)都是在相互影響的過(guò)程中一路發(fā)展而來(lái)的。在2G時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)被理解為一種...
數(shù)字出版技術(shù)在編輯實(shí)務(wù)中的應(yīng)用研究 就現(xiàn)階段的出版行業(yè)發(fā)展而言，根據(jù)時(shí)代特征，不斷增強(qiáng)對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用，使得數(shù)字出版技術(shù)得到了很大的發(fā)展與普及。在進(jìn)行校對(duì)工作的時(shí)候，極大優(yōu)化了過(guò)去的模式，使得編輯工作人員在進(jìn)行編輯實(shí)務(wù)工作時(shí)的效率得到了極大的提升。分析數(shù)字出版技術(shù)的基本概...
淺析文化類電視節(jié)目對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新 近年來(lái)，電視文化類節(jié)目逐漸火爆，如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》等，許多電視媒體在此背景下，紛紛參與到傳統(tǒng)文化電視節(jié)目的創(chuàng)作之中。電視文化類節(jié)目的火爆與熱播，不僅能夠充分發(fā)揮出電視節(jié)目的傳播功能，同時(shí)也能夠?qū)崿F(xiàn)電視節(jié)目傳播弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神的作...
新形勢(shì)下提升廣播電視臺(tái)新聞?dòng)浾卟稍L藝術(shù)的策略 網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷應(yīng)用在很大程度上推動(dòng)了新媒體與舊媒體的融合發(fā)展，在這樣的背景下，廣播電視新聞行業(yè)為了更好地符合時(shí)代發(fā)展的需求，需要不斷對(duì)自身進(jìn)行轉(zhuǎn)型與升級(jí)，不斷提高自身核心競(jìng)爭(zhēng)力。而這也對(duì)廣播電視臺(tái)新聞?dòng)浾咛岢隽烁叩囊?，向其工作能力?..
淺談推動(dòng)群眾文化數(shù)字化建設(shè)的有效措施 當(dāng)前群眾文化工作應(yīng)積極運(yùn)用信息技術(shù)與前沿科技，使文化以動(dòng)態(tài)的形式呈現(xiàn)給人民群眾，不斷改造與開發(fā)多元化文化產(chǎn)品，將新興科技與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，以此提升公共文化服務(wù)水平，增強(qiáng)文化內(nèi)容的普適性與體驗(yàn)感，擴(kuò)大公共文化服務(wù)力量，刺激文化消費(fèi)，從而提升社...
播音主持中的傳播美學(xué)表達(dá)探究 播音主持在廣播電視領(lǐng)域是一個(gè)不可或缺的崗位，播音員主持人不僅要具備扎實(shí)的語(yǔ)言文字功底，也要具有較強(qiáng)的隨機(jī)應(yīng)變能力，同時(shí)其有聲語(yǔ)言表達(dá)也要兼具藝術(shù)的美感、情趣的高雅，只有這樣才能讓受眾在接受信息的過(guò)程中體驗(yàn)和感悟到美的價(jià)值。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速...
新媒體環(huán)境下的音樂(lè)文化傳播研究 目前，在新媒體環(huán)境下，在音樂(lè)文化傳播領(lǐng)域，我國(guó)音樂(lè)文化的傳播策略需要加強(qiáng)對(duì)新媒體時(shí)代的了解，以強(qiáng)化新媒體時(shí)代下音樂(lè)文化傳播的效果與傳播文化的影響力，將我國(guó)特有的音樂(lè)及文化由中國(guó)傳向世界，為我國(guó)音樂(lè)文化賦予更多的價(jià)值及影響力，通過(guò)交流與傳承，...
融媒體背景下電視新聞編輯類節(jié)目提升融合力的措施分析 毋庸置疑，媒體環(huán)境的不斷發(fā)展變化給媒體工作的任何一個(gè)環(huán)節(jié)都帶來(lái)了發(fā)展和前進(jìn)的壓力。新聞編輯作為新聞行業(yè)至關(guān)重要的一個(gè)組成部分，是一種特定的角色，也具備其自身的特點(diǎn)。優(yōu)質(zhì)的新聞編輯能達(dá)到較為完美、較為優(yōu)良的宣傳和藝術(shù)效果。而在當(dāng)今電視新聞編輯...
新媒體時(shí)代電視新聞編輯的創(chuàng)新路徑分析 在當(dāng)今信息社會(huì)，以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的各種新型媒體形態(tài)不斷涌現(xiàn)。人們可以通過(guò)這些新媒體迅速地獲取他們所需要的信息。新媒體的新聞傳播比傳統(tǒng)的電視新聞更加快速，其傳播方式發(fā)生了很大的改變，并吸引了大批受眾。傳統(tǒng)的電視新聞要在眾多的媒體中脫穎而出，必須進(jìn)...
數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)優(yōu)化研究 現(xiàn)階段，數(shù)字化成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)，文化產(chǎn)業(yè)在數(shù)字化發(fā)展背景下，以互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等信息技術(shù)為基礎(chǔ)，不斷豐富文化創(chuàng)新內(nèi)容，展現(xiàn)多樣化的內(nèi)容形式。在數(shù)字化技術(shù)的助力下，文化內(nèi)容、文化產(chǎn)品也得到了高質(zhì)量的發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的建設(shè)提供了支...
數(shù)字媒體在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用研究 信息技術(shù)的不斷發(fā)展，不僅為社會(huì)大眾的生產(chǎn)生活創(chuàng)造了極大的便利，還顯著提升了工作效率，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。數(shù)字媒體作為一項(xiàng)新型信息技術(shù)，可依托大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)，進(jìn)一步分析用戶習(xí)慣，以此生產(chǎn)出滿足人們個(gè)性化、多元化需求的產(chǎn)品...

新時(shí)代背景下聲樂(lè)美學(xué)在歌唱藝術(shù)中的作用與探索 聲樂(lè)美學(xué)是藝術(shù)美學(xué)的重要組成部分，主要指將作品用技術(shù)性、藝術(shù)性相結(jié)合并展示給聽眾。歌唱者本著更好地展現(xiàn)聲樂(lè)作品魅力的初衷而盡可能地采用自己掌握的聲樂(lè)技巧去表演。其中，聲樂(lè)是對(duì)歌唱藝術(shù)的總稱，從音樂(lè)美學(xué)視角來(lái)看，聲樂(lè)美學(xué)是藝術(shù)美學(xué)與音樂(lè)美學(xué)兩...
民族音樂(lè)文化在中職音樂(lè)教學(xué)中的有效應(yīng)用 民族音樂(lè)文化是中華文化中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大文化傳承的必要途徑之一。音樂(lè)文化不同于其他文化，音樂(lè)作為最悅耳動(dòng)人的語(yǔ)言之一，不光能將每一位中華文化熏陶下的人的認(rèn)同感串聯(lián)起來(lái)，也能滋養(yǎng)每一位中華人的心田。從八千七百年前的第一聲...
挖掘敦煌色彩文化構(gòu)建高校特色美育 敦煌色彩文化是敦煌壁畫中本土化的色彩形式，也是中華民族的文化精神和文化情懷的體現(xiàn)，已成為中國(guó)與世界藝術(shù)交流的典范。在歷史發(fā)展中不斷汲取各民族文化的文明成果，從借鑒、創(chuàng)新、融合、取舍到探索的過(guò)程中形成了絢麗多彩、含蓄之美的東方視覺(jué)。河西走廊是...
論宋曹《書法約言》中的書學(xué)觀 目前關(guān)于宋曹《書法約言》中的書學(xué)觀的研究成果比較少，主要原因是前人大都較為注重對(duì)清代金石學(xué)與碑學(xué)的研究，而對(duì)清代書法理論的研究比較少。目前在各種關(guān)于宋曹的書學(xué)論觀點(diǎn)的文獻(xiàn)中，王鎮(zhèn)遠(yuǎn)的《中國(guó)書法理論史》相對(duì)具有代表性。其中講到了宋曹認(rèn)為心手統(tǒng)...
從“形式”到“思維”：電影結(jié)構(gòu)再思考 將電影視為一門藝術(shù)，這似乎已經(jīng)沒(méi)有任何爭(zhēng)議?？捎捎陔娪熬C合了攝影、音樂(lè)、文學(xué)、表演等諸多藝術(shù)元素，且每種藝術(shù)元素都靈活運(yùn)用于電影創(chuàng)作之中，使得關(guān)于電影的“本體”或“本質(zhì)”的爭(zhēng)論至今仍然喋喋不休。尤其在這樣一個(gè)充滿包容性、開放性和復(fù)雜性的新媒...
當(dāng)代云南少數(shù)民族音樂(lè)文化傳播研究 云南少數(shù)民族音樂(lè)文化對(duì)外傳播現(xiàn)狀云南少數(shù)民族音樂(lè)研究者最初是以早期西方人類學(xué)、民族學(xué)的理論及方法，并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)方志研究的方法進(jìn)行個(gè)案式的研究；上世紀(jì)下半葉逐漸轉(zhuǎn)向?qū)υ颇仙贁?shù)民族民間音樂(lè)樂(lè)種的收集和整理；新世紀(jì)之交的云南少數(shù)民族音樂(lè)研究主...
西楚文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)模式構(gòu)建的可行性研究 近年來(lái)，在“文化自信”的引領(lǐng)下，西楚文化藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)從眾多區(qū)域文化中脫穎而出，西楚文化藝術(shù)影響力也從國(guó)內(nèi)不斷擴(kuò)大并走出了國(guó)門。今日之局面離不開區(qū)域內(nèi)深厚的文化底蘊(yùn)與積極向上的文化內(nèi)涵。所以，西楚文化藝術(shù)在風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇并存的環(huán)境下更應(yīng)該居安思...
元藝術(shù)視域下的元舞蹈現(xiàn)象探析 元藝術(shù)概念的產(chǎn)生二十世紀(jì)九十年代，隨著李心峰《元藝術(shù)學(xué)》的出版，“元藝術(shù)學(xué)”這一學(xué)科體系的產(chǎn)生為藝術(shù)理論研究帶來(lái)了新的思維范式與新的藝術(shù)視野。“元藝術(shù)學(xué)”這一概念，被正式引入到我國(guó)藝術(shù)研究領(lǐng)域當(dāng)中，并引起關(guān)注。 “元”概念的提出 1919...
傳統(tǒng)文化在當(dāng)代影視劇中的傳播困境與創(chuàng)新研究 影視劇是人們生活中最常接觸的一種藝術(shù)形式，很多優(yōu)秀的影視劇也給人們留下了深刻的印象。更甚至，有很多人會(huì)因?yàn)橐徊績(jī)?yōu)秀的影視作品影響自己的價(jià)值觀念。但是隨著影視劇行業(yè)的快速發(fā)展，有些影視劇在制作過(guò)程中忽視了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳播，而只是為了迎合大...

詩(shī)詞吟唱與傳統(tǒng)文化教育 教育部在2014年印發(fā)了關(guān)于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知（教社科〔2014〕 3號(hào)），對(duì)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容做了明確闡述：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語(yǔ)言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民...
非遺傳承的現(xiàn)實(shí)困境及創(chuàng)新模式 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家文化的重要軟實(shí)力。非遺文化博大精深，中華文化中有許許多多具有內(nèi)涵的教育學(xué)習(xí)資源，值得青年大學(xué)生學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)揚(yáng)。而青年大學(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)，需要承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)，因此高校作為學(xué)生思想引領(lǐng)的重要...
新媒體視角下高校校園文化的傳承與創(chuàng)新研究 新媒體是指區(qū)別于期刊、報(bào)紙、雜志等傳統(tǒng)媒介，以移動(dòng)通訊技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字智能技術(shù)等新技術(shù)為核心的新型傳播媒體，這一傳播形式憑借其傳播速度快、覆蓋范圍廣的特點(diǎn)，吸引了大批受眾的關(guān)注和喜愛(ài)，已成為當(dāng)前社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都離不開的重要媒介形態(tài)。高...
古籍文獻(xiàn)修復(fù)用紙紙庫(kù)建設(shè)的困境及其對(duì)策 古籍文獻(xiàn)作為中華文明的重要載體，凝結(jié)并傳承著中華民族幾千年來(lái)的智慧與創(chuàng)造。近年來(lái)，隨著中央關(guān)于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要決策部署貫徹落實(shí)，國(guó)家級(jí)、省級(jí)珍貴古籍文獻(xiàn)修復(fù)工作的重要性和緊迫性更顯突出。古籍文獻(xiàn)普遍采用傳統(tǒng)手工紙，盡管有“紙...
新編常熟寶卷的特點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義 新編常熟寶卷的形式和篇目新編常熟寶卷的形式本文所述的新編常熟寶卷是指1949年前后到2021年編創(chuàng)的寶卷文本。有些寶卷無(wú)法確定具體編寫年份，學(xué)界暫定其為1949年前后編寫，也列入新編常熟寶卷的目錄。新編寶卷有兩種形式：“改編寶卷”和“...
儒家傳統(tǒng)道德思想的當(dāng)代價(jià)值研究 儒家的傳統(tǒng)道德思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，確立了中國(guó)幾千年社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，在新時(shí)代仍然具有極其重要的價(jià)值和魅力。挖掘儒家傳統(tǒng)道德的優(yōu)秀基因，對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建立文化自信、推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的思想政治建設(shè)具有重要意義。儒家...
寶慶竹刻翻簧工藝探析 竹簧的制作工藝竹簧的制作工藝從實(shí)踐方式上來(lái)看可以劃分為五個(gè)階段[ 1 ]，分別是竹材的選料和初加工；竹筒的砍粗和細(xì)鏟；撕筒和蒸煮；揉搓和定型；晾曬和儲(chǔ)藏。每一個(gè)環(huán)節(jié)都需嚴(yán)格把控時(shí)間，同時(shí)依照詳細(xì)規(guī)定來(lái)完成，例如省略竹筒的砍粗和細(xì)鏟的環(huán)節(jié)，...
關(guān)于非遺東昌府木版年畫活態(tài)傳承與發(fā)展的思考 東昌府木版年畫研究緣起本文提到的東昌府年畫得益于東昌府在歷史上作為京杭大運(yùn)河的一個(gè)重要地理和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易節(jié)點(diǎn)，使東昌府年畫在明、清和民國(guó)時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生并蓬勃發(fā)展。因此，東昌府木版年畫便是在運(yùn)河文化下應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物。其“就地取材”的創(chuàng)作全程淋漓盡...
黃河流域甘肅段少數(shù)民族非物質(zhì)文化的保護(hù)機(jī)制研究 甘肅省位于中國(guó)西北部，黃河、弱水由西向東奔流而過(guò)，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地之一。目前有回族、藏族、蒙古族、裕固族、哈薩克族、維吾爾族、東鄉(xiāng)族、保安族等55個(gè)少數(shù)民族常年居住于此，多民族文化的碰撞奠定了甘肅地區(qū)少數(shù)民族非物質(zhì)文化的繁榮...

公共圖書館數(shù)字資源服務(wù)模式探究 與其他眾多行業(yè)一樣，現(xiàn)代公共文化服務(wù)的重要發(fā)展趨勢(shì)是數(shù)字化和信息化。在公共圖書館建設(shè)中，數(shù)字資源服務(wù)模式是滿足當(dāng)下人們精神文化需求的重要途徑，也是新時(shí)代背景下，我國(guó)社會(huì)文化的重要發(fā)展趨勢(shì)。目前，很多地區(qū)已經(jīng)建立數(shù)字化圖書館，以期為讀者提供具...
新形勢(shì)下電子人事檔案在人力資源管理中的作用 在人力資源管理工作中，人事檔案管理是重要的工作內(nèi)容。傳統(tǒng)的管理模式中，人事檔案的形成多采用手寫記錄方式，以紙質(zhì)檔案為主，這種類型的檔案具有一定的管理難度，主要體現(xiàn)在檔案的保存方面。在對(duì)紙質(zhì)檔案進(jìn)行管理的過(guò)程中，除了保存以外，還需要對(duì)其采取一...
信息時(shí)代下高校圖書館管理模式應(yīng)用探討 隨著我國(guó)信息化時(shí)代的全面到來(lái)，各項(xiàng)智能技術(shù)和信息化技術(shù)也得到了飛速發(fā)展。這也意味著我國(guó)高校圖書館的管理服務(wù)水平將面臨著更多前所未有的挑戰(zhàn)。在信息化的時(shí)代背景之下，需要高校圖書館不斷提升自身的硬件水平，還需要完善人員配備，這樣才能夠?yàn)樾畔⒒?..
信息技術(shù)在事業(yè)單位檔案管理中的應(yīng)用 在我國(guó)，事業(yè)單位有著重要的地位，與民眾的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，因而各項(xiàng)工作的開展將牽涉較多的檔案資源。若對(duì)其進(jìn)行科學(xué)管理，事業(yè)單位后續(xù)工作的進(jìn)行將相對(duì)順利，決策水平也會(huì)更上一層樓[ 1 ]。目前，信息技術(shù)對(duì)檔案管理的重要性已逐漸凸顯出來(lái)，事業(yè)單...
高校圖書館資產(chǎn)管理中電子書管理模式研究 圖書館中的傳統(tǒng)文獻(xiàn)類型多以印刷文獻(xiàn)為主，即紙質(zhì)文獻(xiàn)。隨著社會(huì)范圍內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化進(jìn)程加快，智能移動(dòng)終端技術(shù)普及，人們對(duì)于數(shù)字資源的需求量也呈上漲趨勢(shì)，國(guó)內(nèi)許多高校圖書館紛紛增加了對(duì)數(shù)字資源的采購(gòu)與引進(jìn)[ 1 ]。綜合來(lái)看，高校圖書館館藏資源...
泛在知識(shí)環(huán)境下圖書館知識(shí)空間服務(wù)的創(chuàng)新探索 受上世紀(jì)后期“空間轉(zhuǎn)向”思想的影響，空間服務(wù)儼然成為圖書館界理論研究與實(shí)踐探索的新范式與新趨向。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)的高速發(fā)展，基于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與海量資源的泛在知識(shí)環(huán)境已然成型，這不僅極大地影響了知識(shí)的傳播過(guò)程，還轉(zhuǎn)變了知識(shí)的獲取、存儲(chǔ)與交...
淺談文化館群眾文化建設(shè)策略 隨著我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，基層人民群眾的精神生活和物質(zhì)生活得到了極大改善。人們?cè)跐M足自己物質(zhì)和精神生活的前提下，越來(lái)越重視自己的精神文化生活，以往基層群眾的精神文化教育活動(dòng)已經(jīng)基本不能滿足基層群眾的實(shí)際生活需要。在新的發(fā)展時(shí)期，文化...
新理念下基層圖書館管理模式的改革研究 基層圖書館，指的是縣級(jí)以下的公共圖書館、學(xué)校圖書館、民間圖書館等，這些圖書館直接服務(wù)于基層人民群眾。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，截至2020年底，我國(guó)公共圖書館共有3212個(gè)，總流通56953萬(wàn)人次，從業(yè)人員數(shù)為57980人，藏書量共計(jì)117930萬(wàn)冊(cè)，...
機(jī)關(guān)事業(yè)單位檔案管理中的電子檔案管理探究 隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人們認(rèn)識(shí)水平的提高，我國(guó)事業(yè)單位檔案管理工作在信息化方面已經(jīng)取得了一定的成就，檔案管理工作的效率得到了很大程度的提高。但是隨著社會(huì)發(fā)展對(duì)檔案管理工作要求的不斷提高，我國(guó)事業(yè)單位檔案管理的信息化建設(shè)還應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)展提高，以滿...
涉農(nóng)高校圖書館助力鄉(xiāng)村文化振興精準(zhǔn)服務(wù)路徑研究 在社會(huì)快速發(fā)展的背景下，我國(guó)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文化的重視，各行各業(yè)也積極參與到推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐工作中，從不同角度為鄉(xiāng)村振興建設(shè)工作的開展提供了相應(yīng)的服務(wù)。以此為基礎(chǔ)，在加快鄉(xiāng)村建設(shè)的過(guò)程中，涉農(nóng)高校圖書館應(yīng)該明確自身責(zé)任，從鄉(xiāng)村文化振興...
探析RFID技術(shù)應(yīng)用與公共圖書館服務(wù)管理轉(zhuǎn)型 文章從理論角度出發(fā)，基于多維頻繁路徑算法，在深入挖掘RFID技術(shù)應(yīng)用背景下，緊抓公共圖書館服務(wù)管理這一轉(zhuǎn)型機(jī)遇，在整合RFID技術(shù)應(yīng)用注意事項(xiàng)的前提下，全面推動(dòng)公共圖書館服務(wù)管理的轉(zhuǎn)型升級(jí)。嚴(yán)格意義上來(lái)講，公共圖書館始終處于有機(jī)生長(zhǎng)環(huán)境中...

以《金瓶梅》為例淺析明代衣食住行中的吉祥寓意 按照字面解釋，“吉祥”就是“吉利”與“祥和”，意思是好運(yùn)的象征，祥瑞的象征。《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止?！闭f(shuō)得簡(jiǎn)單易懂一些，吉祥意味著幸運(yùn)、祥瑞、意得志滿。吉祥圖案是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它所寓意的文化深深地...
提升沈陽(yáng)歷史文化名城建設(shè)中歷史傳統(tǒng)街區(qū)品質(zhì)的途徑 提高歷史文化街區(qū)建設(shè)的品質(zhì)就是提高歷史文化名城的品質(zhì)。科學(xué)、合理的建設(shè)措施是提升城市品質(zhì)的關(guān)鍵。文章以提升沈陽(yáng)歷史傳統(tǒng)街區(qū)建設(shè)的途徑為出發(fā)點(diǎn)，提出了歷史文化街區(qū)品質(zhì)提升的具體措施和實(shí)施途徑，期望為沈陽(yáng)歷史文化名城和歷史傳統(tǒng)街區(qū)建設(shè)提供對(duì)策和...
從時(shí)空分布論海南牌坊的功能類型之演變 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的海南牌坊海南牌坊的起源海南曾經(jīng)有著“牌坊之島”的稱號(hào)，牌坊數(shù)量占比較多。牌坊作為中華精神文化的重要載體，在我國(guó)經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)而又復(fù)雜的歷史演變過(guò)程。最初“衡門”作為牌坊的雛形出現(xiàn)，后坊墻中間設(shè)門通行稱為坊門。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展...
黑龍江民間美術(shù)在旅游文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 國(guó)家十分重視旅游業(yè)的發(fā)展，在旅游業(yè)快速發(fā)展的影響下，旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)也在逐漸創(chuàng)新并不斷發(fā)展。黑龍江具有得天獨(dú)厚的旅游資源，有“冰城雪都”“東方小巴黎”等美譽(yù)。黑龍江的民間美術(shù)具有色彩濃郁、造型多變、構(gòu)思巧妙、想象豐富、主題積極樂(lè)觀的特點(diǎn)，并...
浙江紅色旅游可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究 紅色旅游經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展已成為我國(guó)當(dāng)代旅游的重要組成部分。隨著國(guó)家和社會(huì)對(duì)紅色文化的廣泛關(guān)注，應(yīng)該進(jìn)一步促進(jìn)全國(guó)紅色旅游和紅色文化的蓬勃發(fā)展。浙江紅色資源豐富，紅色旅游發(fā)展迅猛。2005年浙江省旅游局出版《浙江紅色旅游指南》對(duì)浙江各個(gè)地區(qū)紅...
文化產(chǎn)業(yè)視域下中山國(guó)文化活化利用研究 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，河北地區(qū)為人熟知的統(tǒng)治國(guó)家為位居“戰(zhàn)國(guó)七雄”的燕國(guó)和趙國(guó)，其國(guó)力強(qiáng)盛、文化繁榮，留下了豐富的史料記載和膾炙人口的傳說(shuō)故事，這讓燕趙文化深入人心，“燕趙大地，多慷慨悲歌之士”成為燕趙文化的典型代表。與燕國(guó)和趙國(guó)相比，曾一度位列戰(zhàn)國(guó)第...
文化自信視角下梧州嶺南文化的當(dāng)代價(jià)值研究 梧州的嶺南文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，讓當(dāng)代青年特別是在梧州的青年認(rèn)識(shí)到梧州嶺南文化的傳承價(jià)值至關(guān)重要。文章主要從梧州嶺南文化概述、當(dāng)代價(jià)值和科學(xué)認(rèn)清其當(dāng)代價(jià)值三個(gè)方面進(jìn)行論述。梧州嶺南文化概述 “廣信縣”是梧州在漢朝的名稱，從宋朝...
淺析襄陽(yáng)穿天節(jié)的文化價(jià)值及未來(lái)發(fā)展 亙古綿長(zhǎng)的歷史背景襄陽(yáng)市位于湖北省西北部地區(qū)，位居長(zhǎng)江第一支流——漢江的中游位置。其位置背靠峴山、面臨漢江，顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》中評(píng)價(jià)：“夫襄陽(yáng)者，天下之腰膂也”，它得天獨(dú)厚的地理位置使其成為著名的軍事要地，經(jīng)過(guò)千年時(shí)光的沉淀，匯聚了...
試析文化反哺對(duì)鄉(xiāng)村振興的重要意義 文化反哺的社會(huì)現(xiàn)象文化反哺是在急速的文化變遷時(shí)代下，所發(fā)生的年長(zhǎng)一代向年輕一代進(jìn)行廣泛的文化吸收的過(guò)程。改革開放以來(lái)，兩三代人的生活條件發(fā)生了翻天覆地的變化，這直接導(dǎo)致在世幾代人的受教育程度、生活經(jīng)歷和思維方式迥然不同，這些不同造成了相應(yīng)...

基于場(chǎng)景理論的實(shí)體書店轉(zhuǎn)型模式研究 近年來(lái)，網(wǎng)上書店與數(shù)字閱讀的出現(xiàn)使得大眾群體的消費(fèi)習(xí)慣與閱讀習(xí)慣發(fā)生改變，實(shí)體書店陷入發(fā)展困境已成為一種普遍現(xiàn)象。但是從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，消費(fèi)行為的改變以及科技的進(jìn)步實(shí)則為實(shí)體書店的轉(zhuǎn)型提供了新的思路與方式，人們對(duì)于消費(fèi)需求的轉(zhuǎn)變，使得并不以...
非遺文化傳播在兒童藝術(shù)教育課程中的探索與實(shí)踐 構(gòu)建非遺主題的兒童藝術(shù)課程的必要性優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是中華文化的瑰寶。中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是中國(guó)歷史發(fā)展的見證...
數(shù)字影音專業(yè)學(xué)生“選—培—考”的培養(yǎng)模式研究 數(shù)字影音制作專業(yè)概述數(shù)字影音制作專業(yè)的行業(yè)崗位一般分為：電影項(xiàng)目文件管理助理、攝影（攝像）師、錄音師、剪輯師和調(diào)色師。每個(gè)崗位都有自己的崗位職責(zé)和職業(yè)能力要求，專業(yè)部通過(guò)調(diào)研行業(yè)情況為學(xué)生制定了職業(yè)規(guī)劃圖（如圖1、圖2所示），學(xué)生可以更直...
新媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化的傳播分析 傳統(tǒng)文化是在中華民族歷史長(zhǎng)河中形成的歷史悠久的文化，是中華民族永恒的寶貴財(cái)富。長(zhǎng)期以來(lái)，如何傳承和弘揚(yáng)好傳統(tǒng)文化是國(guó)家和人民關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題。當(dāng)前，文化自信的提出表明，弘揚(yáng)和傳播好傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)的重要關(guān)注...
新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化在高校的傳播分析 傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的文化記憶和精神象征，歷久彌新，對(duì)提升民族自信、道德修養(yǎng)、精神品質(zhì)有著重要的時(shí)代價(jià)值。高校作為為國(guó)家培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)人才的基地，要始終將立德樹人的教育目標(biāo)作為各項(xiàng)工作的落腳點(diǎn)。鑒于傳統(tǒng)文化價(jià)值和高校的教育本質(zhì)，在高校開...
出處依稀似樂(lè)天：蘇軾的“慕白”情節(jié) 白居易（公元772年—846年）與蘇軾（公元 1037年—1101年），前者是我國(guó)中唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，后者是有宋一代文學(xué)最高成就的代表，名列唐宋八大家。雖間隔二百余年，然而，兩人在“心”“操”“趣”“才”“學(xué)”等方面卻十分相似，甚至...
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校教育管理中的應(yīng)用 隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，高校教育管理逐漸成為促進(jìn)高校辦學(xué)質(zhì)量提升的重要保障。所謂高校教育管理，實(shí)質(zhì)上就是高校的教育管理人員通過(guò)對(duì)高?，F(xiàn)有的人力、物力、財(cái)力等資源的應(yīng)用，以促進(jìn)高校教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，其是輔助高校教學(xué)的一種有效手段。近年來(lái)，隨著高校學(xué)...