牡丹

2024年22期

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《牡丹》是河南省一級(jí)期刊，雜志以河洛文化為底蘊(yùn)，貼近現(xiàn)實(shí)生活，突出地方特色，注重青春氣息，追求新穎高雅。

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半月刊

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文化綜合

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羅才勇詩(shī)詞五首 春日龍泉山白云托日浮山巔，寒意猶存不覺(jué)暖。晨曦鳥(niǎo)語(yǔ)聲聲脆，似催農(nóng)人忙下田。人生春去秋來(lái)，花開(kāi)花謝，朝朝暮暮。時(shí)光拂拭著生命的年輪。迎寒送暑，潮起潮落，日日夜夜。歲月流淌在歷史的長(zhǎng)河。眾生皆是緣，行走紅塵間。感念生命之美，閑...

《元和十年自朗州至京戲贈(zèng)看花諸君子》意象分析 要分析整首詩(shī)的意象，了解這首詩(shī)的創(chuàng)作是非常必要的，只有結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作的背景才能理解詩(shī)人通過(guò)詩(shī)歌想要表達(dá)出來(lái)的情感。而絕句作為唐詩(shī)中最短小的體裁，雖然只有短短的四句，但是其中有著豐富的意與象，需要逐字、逐句、逐層去分析，才能理順其中的意脈。據(jù)...
大愛(ài)無(wú)聲，情真意切 孫犁是中國(guó)現(xiàn)代作家的重要代表，他筆下的作品具有平實(shí)淳樸、根植現(xiàn)實(shí)的風(fēng)格。本文通過(guò)介紹、解讀孫犁的《母親的記憶》這篇文章，闡述孫犁筆下的母親形象。在這篇文章中，孫犁刻畫了母親勤勞、勇敢、慈愛(ài)、細(xì)膩的形象，并在細(xì)節(jié)中展現(xiàn)了鄉(xiāng)村勞動(dòng)?jì)D女的平凡和偉...
蘇軾的仁政愛(ài)民與和諧發(fā)展思想探析 蘇軾，北宋文壇巨匠，以其卓越的才華和深厚的民本思想，在中國(guó)歷史上留下了不可磨滅的印記。他一生宦海沉浮，卻始終堅(jiān)守仁政愛(ài)民的理念，致力于社會(huì)和國(guó)家的和諧發(fā)展。本文旨在通過(guò)對(duì)蘇軾作品和為政實(shí)踐的分析，深入探討其仁政愛(ài)民與和諧發(fā)展的思想，揭示其對(duì)...
岡本加乃子作品中的女性形象分析 在20世紀(jì)初文豪輩出的日本文壇中，岡本加乃子被稱為“第一奇女子”。她不僅是與謝野晶子的弟子，也是芥川龍之介的密友，川端康成曾在她離世時(shí)這樣評(píng)價(jià)她：“今后，在文學(xué)的世界里，像岡本這樣豐盛而深?yuàn)W的女性，到什么時(shí)候才能再度出現(xiàn)？我不禁感到我身邊的...
地域空間在“三國(guó)”敘事中的關(guān)鍵作用 《三國(guó)演義》作為中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，其敘事結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精妙，其中地域空間的設(shè)定和轉(zhuǎn)換起到了至關(guān)重要的作用。本文旨在探討地域空間在《三國(guó)演義》中的敘事功能，揭示其如何通過(guò)地理背景的轉(zhuǎn)換推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，以及如何在時(shí)間的模糊性中成為敘事的主要線...
唐代災(zāi)異詩(shī)特點(diǎn) 唐代是中國(guó)歷史上有記錄的災(zāi)異頻發(fā)的時(shí)代，災(zāi)異現(xiàn)象對(duì)社會(huì)生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成了深遠(yuǎn)影響，也深刻影響了文人士大夫的創(chuàng)作心理。白居易等詩(shī)人的作品中，多有關(guān)于唐代災(zāi)異現(xiàn)象的描寫，聚焦現(xiàn)實(shí)生活，具備深刻的社會(huì)關(guān)懷和質(zhì)樸平實(shí)的藝術(shù)特點(diǎn)。災(zāi)異詩(shī)的創(chuàng)作不僅反...
《掛枝兒》市井生活民俗探究 明朝末期，各種曲調(diào)的民歌風(fēng)靡一時(shí)，“掛枝兒”是明代萬(wàn)歷年間（1573—1620年）興起于北方民間的時(shí)調(diào)小曲，在晚明甚為流行，深受廣大新興市民和進(jìn)步文人的喜愛(ài)與推崇。馮夢(mèng)龍輯評(píng)的小曲集《掛枝兒》，是我國(guó)歷史上文人編撰的比較系統(tǒng)的民歌專集，“是...
《聊齋志異》害蟲(chóng)故事中的心理映射與道德隱喻 《聊齋志異》是清代文學(xué)家蒲松齡的代表作，包含近五百篇作品，其中包括一些罕見(jiàn)的害蟲(chóng)故事，如《藏虱》《蚰蜒》《柳秀才》《大蝎》和《蝎客》。這些故事中的害蟲(chóng)象征著日常秩序中的隱患，借助超自然力量發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，展開(kāi)復(fù)仇。這些復(fù)仇行為反映了古代社會(huì)對(duì)自然...
《曹全碑》對(duì)明末清初關(guān)中訪碑的影響 陜西關(guān)中地區(qū)自古文化底蘊(yùn)深厚，尤其受關(guān)學(xué)滋養(yǎng)。盡管宋代后文化氛圍趨弱，但明末金石學(xué)逐步復(fù)興，《曹全碑》的再現(xiàn)引發(fā)學(xué)者和書法家關(guān)注，掀起訪碑熱潮。此后，諸多金石學(xué)著作如趙崡的《石墨鐫華》和郭宗昌的《金石史》相繼問(wèn)世，對(duì)《曹全碑》進(jìn)行增補(bǔ)和考證...
從舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》談藝術(shù)作品的創(chuàng)作與審美接受 舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》講述了故宮研究員 “穿越”回北宋，以“展卷人”視角見(jiàn)證天才少年畫家王希孟創(chuàng)作《千里江山圖》的故事。該藝術(shù)作品一經(jīng)問(wèn)世，就受到廣大觀眾喜愛(ài)，掀起一陣陣“青綠熱”。該藝術(shù)作品屬于舞蹈詩(shī)劇，具有濃厚的文學(xué)意味，因此本文從藝術(shù)創(chuàng)...
唐代墓志文體風(fēng)格的嬗變 河南省洛陽(yáng)市新安縣千唐志齋博物館收藏的唐代中期前的墓志銘文多為駢體文。駢體文強(qiáng)調(diào)典故與修辭，觀者較難從墓志銘文中得知志主的具體言行。隨著古文運(yùn)動(dòng)的興起，唐后期的墓志銘文駢體文色彩逐漸淡薄，更具體地描寫志主的事跡，傳達(dá)對(duì)于志主無(wú)限的追思。一...
舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》中“青綠腰”舞蹈動(dòng)作的文化生成探析 本文深入剖析舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》中“青綠腰”舞蹈動(dòng)作的文化生成機(jī)制。通過(guò)對(duì)其表演形態(tài)風(fēng)格、文化基因以及對(duì)舞蹈詩(shī)劇發(fā)展的借鑒意義進(jìn)行多維度探討，以期為舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域的研究提供新的視角，揭示“青綠腰”在傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面所具有的獨(dú)特價(jià)值和...
民族歌曲《貴妃醉酒》中戲曲元素運(yùn)用分析 在當(dāng)今多元文化交匯的時(shí)代，《貴妃醉酒》這首民族歌曲宛如一顆璀璨奪目的明珠，以其悠揚(yáng)動(dòng)人的旋律和獨(dú)特的戲曲融合特點(diǎn)，贏得了廣泛的贊譽(yù)。這部作品不僅是音樂(lè)藝術(shù)的一次精彩展現(xiàn)，更是文化傳承的關(guān)鍵橋梁。在音樂(lè)文化的廣闊天地里，《貴妃醉酒》不僅在國(guó)內(nèi)...
從《典籍里的中國(guó)》看電視媒體對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新詮釋 在新媒體時(shí)代背景下，電視文化節(jié)目正隨著科技進(jìn)步和時(shí)代需求而不斷發(fā)展?！兜浼锏闹袊?guó)》憑借其獨(dú)特魅力贏得了廣泛贊譽(yù)，成為電視文化節(jié)目創(chuàng)新的典范。該節(jié)目采用古今對(duì)話的獨(dú)特方式，生動(dòng)展現(xiàn)了典籍在中國(guó)五千年悠久歷史中的重要地位和深遠(yuǎn)影響，有效激發(fā)了...
古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《杏花天影》的音樂(lè)特征及演唱詮釋 《杏花天影》是姜夔創(chuàng)作歌曲作品中的典范之作，該曲旋律古樸，蘊(yùn)含濃厚的情感。對(duì)其進(jìn)行深入分析，不僅有助于深入理解其深厚的文化底蘊(yùn)和音樂(lè)特征，還能更好地對(duì)其進(jìn)行演唱詮釋。一、《杏花天影》概述（一）作者介紹姜夔，字堯章，多才多藝，精通音律，...
湖南花鼓戲《補(bǔ)鍋》的演唱特點(diǎn)及傳承發(fā)展策略 花鼓戲是中國(guó)地方戲曲劇種之一，湖南花鼓戲是湖南省各地花鼓戲流派的總稱，以其獨(dú)特的形式記載著湖湘歷史文化?；ü膽虻难莩攸c(diǎn)對(duì)民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)具有重要幫助。如今花鼓戲的傳承需要注入新的生命力，保護(hù)和傳承湖南花鼓戲應(yīng)成為青年一代音樂(lè)人的使命與擔(dān)當(dāng)，使...
古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》的藝術(shù)特征及演唱探究 古詩(shī)詞《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》（以下簡(jiǎn)稱《定風(fēng)波》）是宋代文學(xué)家蘇軾與友人游玩時(shí)，遇雨有感所作。同名古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲由作曲家晁然譜曲。全曲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、技巧豐富。一、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《定風(fēng)波》的創(chuàng)作背景及文本分析《定風(fēng)波》是宋代文學(xué)...
凡·高與張大千自畫像作品的藝術(shù)對(duì)比 自畫像，作為藝術(shù)家自我表達(dá)與審視的獨(dú)特藝術(shù)形式，承載著豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)家深刻的個(gè)人情感。無(wú)論是在西方還是東方，自畫像都是藝術(shù)家表達(dá)自我、記錄生活、反映內(nèi)心世界的重要載體。由于文化背景、審美觀念及藝術(shù)風(fēng)格的不同，藝術(shù)家的自畫像在表現(xiàn)手法、...
“形式美感”與“置陳布勢(shì)” 中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在數(shù)千年的探索中形成了極具風(fēng)格的構(gòu)圖形式，畫者通過(guò)點(diǎn)、線、面的組合、分割在二維平面中完成理想的構(gòu)圖，可以說(shuō)，中國(guó)畫是一種具有獨(dú)特表現(xiàn)形式的藝術(shù)形式。當(dāng)代藝術(shù)家在中國(guó)畫的發(fā)展與創(chuàng)新中積極借鑒平面構(gòu)成的形式美法則和點(diǎn)線面運(yùn)用，豐富了...
論新工筆畫對(duì)傳統(tǒng)題材的現(xiàn)代形式演繹與創(chuàng)新 在新時(shí)代的文化浪潮中，中國(guó)畫壇展現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。新工筆畫以其別具一格的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，贏得了廣泛矚目，成為當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域一股不可小覷的力量。它不僅承襲了傳統(tǒng)工筆畫的精湛技法，還在題材擇取、構(gòu)圖設(shè)計(jì)、空間營(yíng)造以及情感抒發(fā)等方面勇于革新...
陳培勛鋼琴改編曲《平湖秋月》的藝術(shù)特征及演奏分析 《平湖秋月》是陳培勛根據(jù)廣東音樂(lè)名曲改編的一首鋼琴獨(dú)奏曲，被譽(yù)為中國(guó)鋼琴音樂(lè)的經(jīng)典之作。這首作品不僅展現(xiàn)了作曲家深厚的民族音樂(lè)底蘊(yùn)，還通過(guò)鋼琴這一西方樂(lè)器成功地傳達(dá)了中國(guó)特有的山水之美和意境之幽。本文通過(guò)對(duì)《平湖秋月》的藝術(shù)特征和演奏技巧的...
但昭義鋼琴改編曲《思戀》的音樂(lè)特征及其演奏處理 但昭義的鋼琴改編曲《思戀》是一部具有深刻情感內(nèi)涵和較強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力的作品。在這首樂(lè)曲中，演奏者不僅需要掌握多層次的聲部協(xié)調(diào)，還需靈活運(yùn)用裝飾音、節(jié)奏和踏板等多種演奏技巧，只有這樣才能充分表達(dá)樂(lè)曲的內(nèi)在情感。本研究將圍繞該作品的音樂(lè)特征和演奏技...
沈銓與圓山應(yīng)舉的“寫實(shí)”藝術(shù)探析 “寫實(shí)”是連接圓山應(yīng)舉與沈銓的紐帶。通過(guò)對(duì)比分析二者在“寫實(shí)”技法上的差異，我們可以發(fā)現(xiàn)他們?cè)谔幚砉?、空氣、體積等“寫實(shí)”元素上的明顯相似之處。顯然，他們“寫實(shí)”風(fēng)格的異同對(duì)比頗具吸引力，由此引發(fā)了一系列值得探討的問(wèn)題：他們之間的“寫實(shí)”風(fēng)...
古詩(shī)詞歌曲的情感內(nèi)涵與聲樂(lè)詮釋技巧分析 古詩(shī)詞歌曲情感與旋律的和諧搭配，使之擁有不同于傳統(tǒng)歌曲的獨(dú)特意境美和情感價(jià)值，因此，古詩(shī)詞歌曲成為我國(guó)聲樂(lè)演藝體系當(dāng)中獨(dú)具藝術(shù)特色的門類之一。本文以《長(zhǎng)相知》和《春曉》兩首古詩(shī)詞歌曲為例，充分探討古詩(shī)詞歌曲的情感內(nèi)涵和聲樂(lè)詮釋技巧。一、《...

淺析歌曲《多情的土地》的藝術(shù)特征與演唱技巧 《多情的土地》由任志萍作詞、施光南作曲，創(chuàng)作時(shí)間是1982年。任志萍是河北省張家口人，一級(jí)編劇，著有歌詞集《心愿》，歌曲《春滿京城》《春天的腳步》《紅星的故事》等。施光南是音樂(lè)家、作曲家，代表作品有《最美的贊歌獻(xiàn)給黨》《月光下的鳳尾竹》《祝...
威爾第歌劇《麥克白》中麥克白夫人的人物特征與演唱技巧分析 本文探討朱塞佩·威爾第（Giuseppe Verdi）歌劇《麥克白》中麥克白夫人的人物特征與演唱技巧，重點(diǎn)分析她在劇中的心理變化及與之相匹配的音樂(lè)表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)《一點(diǎn)兒血跡》中的演唱技巧進(jìn)行分析，揭示威爾第如何通過(guò)音樂(lè)節(jié)奏和旋律變化...
“圖像”的秘密 藝術(shù)史是一部觀念史，隨著時(shí)間與歷史的發(fā)展而發(fā)展。圖像、文字與觀念在不同的時(shí)代呈現(xiàn)出不一樣的變化。工業(yè)和科技的發(fā)展為人類帶來(lái)了福利，同時(shí)也推動(dòng)了矛盾的變化與發(fā)展，從而產(chǎn)生了更多新的問(wèn)題。一方面，科學(xué)、技術(shù)和啟蒙理性主義改變了人們的思想和生活，...
貝多芬《C大調(diào)第三鋼琴奏鳴曲》Op.2 No.3的音樂(lè)特征及演奏分析 貝多芬的《C大調(diào)第三鋼琴奏鳴曲》Op.2 No.3屬于其早期創(chuàng)作階段的代表作品之一。這一時(shí)期的貝多芬在繼承古典主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，逐漸展現(xiàn)出個(gè)人獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格?！禖大調(diào)第三鋼琴奏鳴曲》Op.2 No.3結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，旋律優(yōu)美而富有表現(xiàn)力，和聲變化...
合唱曲《茨岡》音樂(lè)特征及指揮技巧分析 合唱曲《茨岡》是羅伯特·舒曼根據(jù)海涅的同名詩(shī)歌創(chuàng)作的一部經(jīng)典之作，該作品生動(dòng)描繪了吉卜賽人自由不羈、充滿活力的生活風(fēng)貌。在創(chuàng)作過(guò)程中，舒曼不僅精準(zhǔn)繼承了傳統(tǒng)的合唱寫作技法，還巧妙融入了浪漫主義時(shí)期的創(chuàng)新元素，使得作品在音高組織和和...
詠嘆調(diào)《永別了，過(guò)去的美夢(mèng)》的藝術(shù)特征和演唱分析 《永別了，過(guò)去的美夢(mèng)》是一首情感豐富的詠嘆調(diào)，其和聲的運(yùn)用增強(qiáng)了悲劇色彩，歌詞深刻且情感真摯，生動(dòng)描繪了美夢(mèng)破滅的痛苦。演唱者需要具備穩(wěn)定的氣息控制，運(yùn)用共鳴技巧呈現(xiàn)情感，尤其在高音部分。同時(shí)，演唱時(shí)要清晰咬字，突出情感表達(dá)，并通過(guò)眼神和肢...

南陽(yáng)漢畫造型藝術(shù)在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析 南陽(yáng)漢畫，作為中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的一顆璀璨明珠，不僅記錄了漢代宛城地區(qū)人民的審美情趣與藝術(shù)追求，其內(nèi)在精神與外在形式亦成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要靈感源泉。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的不斷進(jìn)步和人們審美層次的提升，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)巧妙融合，能夠?yàn)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)注...
交互設(shè)計(jì)在展示平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 隨著數(shù)字時(shí)代和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，交互設(shè)計(jì)在各行各業(yè)得到了廣泛應(yīng)用。展示設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式也因此變得更加多樣化。人們不再局限于將展品簡(jiǎn)單地放置在柜子中并配以圖版文字說(shuō)明這種單一的視覺(jué)表現(xiàn)形式，而是通過(guò)理解、傾聽(tīng)和感受展品，在多層次、多方面、全方位...
中華文化符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的美學(xué)價(jià)值與應(yīng)用 在全球化與現(xiàn)代化的背景下，如何有效地傳承與弘揚(yáng)中華文化成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)關(guān)鍵議題。中華文化符號(hào)作為文化的視覺(jué)表達(dá)，凝聚了千年文明的智慧與哲思，蘊(yùn)含著豐富的歷史、精神和情感價(jià)值。這些符號(hào)不僅是美學(xué)的展現(xiàn)，更是中華民族身份的標(biāo)識(shí)。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的...
跨文化交際的路徑探索：以中國(guó)書法為例 中國(guó)書法以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化內(nèi)涵，成為中華文化的重要象征。在跨文化交際中，書法成為一扇獨(dú)特的窗口，讓世界更好地了解中國(guó)文化。然而，語(yǔ)言障礙和文化差異可能導(dǎo)致對(duì)書法的理解和欣賞產(chǎn)生偏差。為了克服這些困難，本文建議拓寬傳播渠道，加強(qiáng)國(guó)...
新時(shí)代背景下群眾文化藝術(shù)活動(dòng)展開(kāi)的策略探索 新時(shí)代背景下，中國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷深刻變革，經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整深刻影響文化生態(tài)。群眾文化藝術(shù)活動(dòng)作為文化生活的關(guān)鍵部分，愈發(fā)重要。它們豐富了民眾文化體驗(yàn)，提升了全民文化素質(zhì)，增強(qiáng)了社會(huì)凝聚力，為建設(shè)和諧社會(huì)打下文化基礎(chǔ)。本文先分析群眾文化藝...
潮繡的傳承保護(hù)路徑研究 粵繡作為中國(guó)四大名繡之一，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和精湛的技藝，深受國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的青睞。潮州刺繡是粵繡的一類，其藝術(shù)價(jià)值反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，潮汕人敢于改變現(xiàn)狀、追求美好事物的決心。對(duì)潮繡的歷史、文化價(jià)值與創(chuàng)新等方面的研究，為潮繡的傳承和發(fā)展提供了...
淺析敦煌壁畫元素在唐勇力作品中的運(yùn)用 唐勇力作為我國(guó)當(dāng)代極具代表性的工筆人物畫家，他在作品中成功打破了工筆與寫意之間的界限，實(shí)現(xiàn)了工寫意染、虛實(shí)相生的藝術(shù)效果。唐勇力注重對(duì)寫實(shí)、變形夸張、裝飾、肌理和構(gòu)成等多種形式手法的探索，但始終貫穿“工筆畫的寫意性”和“寫意性工筆畫”的藝術(shù)...
淺析日用陶瓷上的紋飾設(shè)計(jì) 新石器時(shí)代的菱形紋樣作為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一，在中華大地上散發(fā)著別樣的魅力。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，以及設(shè)計(jì)、制造行業(yè)發(fā)展水平的提升，現(xiàn)代陶瓷紋樣由簡(jiǎn)單向復(fù)雜不斷變化，向世人展示著其無(wú)與倫比的精神內(nèi)涵。本文主要對(duì)中國(guó)新石器時(shí)代菱形紋飾進(jìn)...
藝術(shù)與生活的融合：裝飾藝術(shù)的當(dāng)代價(jià)值 藝術(shù)與生活的關(guān)系歷來(lái)密不可分。藝術(shù)是一種審美的表達(dá)，滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，影響著人們?duì)世界的認(rèn)知和感受。裝飾藝術(shù)作為藝術(shù)的一個(gè)重要分支，憑借獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言和形式，為人們的生活增添了色彩和活力。在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，裝飾藝術(shù)的價(jià)值愈發(fā)凸顯...
數(shù)字化時(shí)代下文藝作品中的技術(shù)融合與敘事創(chuàng)新：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新形態(tài) 數(shù)字時(shí)代文藝作品中的技術(shù)融合與敘事創(chuàng)新不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，更是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和傳播方式的革新，深刻影響了人們感知和理解世界的方式。這種創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在數(shù)字化記錄、虛擬重現(xiàn)、人工智能（Artificial Intelligence， AI...