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惠棟通過(guò)文獻(xiàn)學(xué)考辨，指出《文言傳》“利貞者性情也”的“性情也”本當(dāng)作“情性也”，以此批評(píng)王弼、程頤等有“性善情惡”之嫌的“性其情”說(shuō)。與此相對(duì)，惠棟斟酌《參同契》等古義，提出“推情合性”說(shuō)，即情之發(fā)自然合于性，以與《中庸》“發(fā)而皆中節(jié)謂之和”相發(fā)明。漢儒不論是董仲舒還是翼奉，皆沒(méi)有“性善情惡”之說(shuō)。（剩余16954字）
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惠棟的性情論及其在清代哲學(xué)中的定位
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