論傳統(tǒng)儒家知識論的兩個立場

認(rèn)識可以分為兩種形態(tài)，即認(rèn)識過程和認(rèn)識結(jié)果，前者主要指認(rèn)識活動，后者便是人們常說的知識。它們是人類生活或?qū)嵺`領(lǐng)域中的重要現(xiàn)象，也是儒家哲學(xué)關(guān)注的焦點。雖然傳統(tǒng)儒家在知識論上并不發(fā)達(dá)，但是，這并不意味著傳統(tǒng)儒家沒有思考這些問題。事實上，傳統(tǒng)儒家一直關(guān)注此類問題，尤其是二者之間的關(guān)聯(lián)。在（先秦至漢魏的）古典時期，儒家不分二者，以為知（識、覺）不僅是認(rèn)知活動，也可以指稱認(rèn)知結(jié)果即知識，從而不分認(rèn)知與知識。（剩余13851字）