傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合嬗變

——越南馬克思主義史學(xué)的前世今生

【編者按】 在前兩組筆談之后，“當(dāng)代馬克思主義史學(xué)”筆談（三）合乎邏輯地走向了發(fā)展中國(guó)家，大體契合了毛澤東所擘畫的“三個(gè)世界”的格局。所以，筆談（三）回到廣大亞非拉國(guó)家和地區(qū)，聚焦其馬克思主義史學(xué)，試圖構(gòu)建一個(gè)完整的當(dāng)代世界馬克思主義史學(xué)地圖。本組筆談闡述了越南馬克思主義史學(xué)過去與當(dāng)下的融合嬗變；提出了印度馬克思主義史學(xué)的發(fā)展同印度現(xiàn)代性的密切關(guān)聯(lián)，認(rèn)為唯有把印度馬克思主義史學(xué)置于印度現(xiàn)代性的歷史語境中，才能真正理解印度馬克思主義史學(xué)的歷程和前景；提出非洲的馬克思主義史學(xué)在民族主義史學(xué)與新史學(xué)之間起著承上啟下的作用，它興起于20世紀(jì)60年代，發(fā)展于七八十年代，90年代趨向沉寂；嘗試以秘魯?shù)鸟R里亞特吉為主線將馬克思主義與拉美的現(xiàn)實(shí)勾連起來，探索馬克思主義的理論和方法為20世紀(jì)拉美國(guó)家發(fā)展所提供的一個(gè)可能方向；勾勒了阿拉伯馬克思主義史學(xué)的建立和發(fā)展的基本過程，認(rèn)為阿拉伯的馬克思主義史學(xué)也應(yīng)該進(jìn)入源自馬克思與恩格斯的馬克思主義史學(xué)譜系之中。（剩余9929字）