人權(quán)法學(xué)

2023年03期

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歷史、具體、現(xiàn)實(shí)：當(dāng)代中國人權(quán)觀的三重建構(gòu)邏輯 摘要：有什么樣的人權(quán)觀，就有什么樣的人權(quán)實(shí)踐，人權(quán)觀對人權(quán)實(shí)踐起著主導(dǎo)和支配作用?！叭藱?quán)是歷史的、具體的、現(xiàn)實(shí)的”這一重要論斷，反映了當(dāng)代中國對人權(quán)的基本價值認(rèn)知，并由此建構(gòu)起當(dāng)代中國人權(quán)觀的三重思維邏輯。人權(quán)是歷史的，反映了人權(quán)的發(fā)展觀；...
中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)與人權(quán)發(fā)展間的三重邏輯 摘要：中國式現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，中國人權(quán)發(fā)展與其之間存在著三重邏輯關(guān)系：建立順應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制要求的人權(quán)意識和規(guī)范是其底層的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)邏輯，它解釋了中國人權(quán)發(fā)展的總體趨勢和制度建設(shè)。選擇適合經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型要...
論當(dāng)代中國的人權(quán)觀自信 摘要：當(dāng)代中國人權(quán)觀決定了中國人權(quán)發(fā)展道路的走向與走法。人權(quán)觀自信是當(dāng)代中國人權(quán)觀自足自立之源流，人權(quán)效能感是人權(quán)觀自信形成的深層動因。當(dāng)代中國人權(quán)觀的價值意涵可分為三個方面：以生存權(quán)、發(fā)展權(quán)為首要人權(quán)的價值次序、“人民幸福生活是最大的人權(quán)...
復(fù)數(shù)的權(quán)利：與西方對話的中國人權(quán)文明新形態(tài) 摘要：人權(quán)是世界的，因?yàn)橄碛腥藱?quán)是人類社會的共同追求；人權(quán)也是地方的，因?yàn)槿藱?quán)的實(shí)現(xiàn)不可能脫離本國本地的現(xiàn)實(shí)條件。聯(lián)合國“人權(quán)憲章”提供了一份大體得到認(rèn)同的權(quán)利清單，同時也把對人權(quán)的理解和實(shí)現(xiàn)開放給所有國家和地區(qū)。中國持續(xù)推動人權(quán)事業(yè)發(fā)展，...

《神圣家族》中人的解放思想的層次及其意義 摘要：《神圣家族》中蘊(yùn)涵著深刻的人的解放思想，可展開為思想解放、生活解放和政治解放三個層次。馬克思、恩格斯通過對絕對精神批判的批判，指出歷史不是自我意識創(chuàng)造的絕對精神史，深度推進(jìn)思想解放；通過對純粹宗教批判的批判，從生活解放出發(fā)駁斥布魯諾&...

人權(quán)商談建構(gòu)論——以福斯特為中心 摘要：人權(quán)的證成路徑可以分為三種：倫理、政治—法律、道德—政治證成路徑。自然主義人權(quán)理論主張的倫理證成面臨轉(zhuǎn)化為道德證成的難題。政治性人權(quán)理論主張的政治證成由于忽視內(nèi)部視角而缺少人權(quán)的道德內(nèi)涵。相較于最低限度共識理論，商談建構(gòu)理論是一種進(jìn)階...

論人格權(quán)類型化的路徑與方法 摘要：人格權(quán)是人權(quán)的重要內(nèi)容，是一種框架性的權(quán)利。人格權(quán)的存在不以法律具體規(guī)定為前提，立法也無法為人格權(quán)的外延劃定明確的界限。此種法律屬性決定了人格權(quán)的類型化主要依靠司法機(jī)制，即依靠一個個具體的司法案例完成經(jīng)驗(yàn)類型的積累。以最高人民法院指導(dǎo)...

英文摘要 History， Concreteness and Reality： The Threefold Construction Logic of the Contemporary Chinese Outlook on Human Rights ...

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